香港出生、美国成长的归国华侨吴海；
艺术世家、年少成名的过气歌手黄亚明；
出身寒门、走出大山的大学副教授欧阳正德；
三个出身不同，性格迥异的男人在丽江的一间酒吧里不打不相识，一拍即合要拍电影，于是奔波大江南北，跨越海峡两岸，遭遇各路演员、导演、经纪人、资方，与三教九流形形色色的牛鬼蛇神共同演绎出一系列荒诞故事。抄袭事件、裸贷风波、帮派内斗、P2P暴雷……
光怪陆离的娱乐圈，纷繁复杂的众生相
真实和虚构，生活与传奇
这世界一半在现实，一半在虚幻
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《二马》创作于 1929 年，是老舍先生旅居英国期间创作的长篇小说，曾连载于《小说月报》。作品以 20 世纪初的伦敦为舞台，聚焦中国商人马则仁（老马）与马威（小马）父子在异国的生活轨迹。
书中的老马守旧懒散，带着旧式文人的迂腐与虚荣，小马则充满青年的进取精神，试图融入英国社会。通过这对父子与英国房东温都太太母女的情感纠葛、商业竞争及日常交往，小说全方位展现了中英两国在文化传统、生活方式、价值观念上的剧烈碰撞 —— 从餐桌礼仪到婚姻观念，从金钱态度到民族尊严，处处暗藏冲突与误解。老舍以幽默辛辣的笔触，既批判了部分国人的保守愚昧、盲目自大，也揭露了西方社会对华人的偏见与歧视，在跨文化语境中深入反思国民性的弱点与现代化转型的困境。
作品语言生动鲜活，充满伦敦市井气息，人物塑造极具典型性，堪称早期中西文化对比文学的经典范本，至今仍具深刻的现实意义与文学价值。
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本书是作家、书评人维舟十余年评论生涯的阶段性总结，精选其解读当下社会文化现象的三十七篇文章，分为三辑：隐蔽的变迁、观念的起源、故事的讲法。从无根的现代人到由死线组成的人生，再到高科技中世纪，他细致描摹当代中国人的生存境况；从餐桌上的文化冲突到葡萄酒兑雪碧，他辛辣剖析新老观念的碰撞和社会文化的变迁；从分析广告民族主义、电视国学热等文化现象，到解读《盗梦空间》《飞屋环游记》等流行文化作品，他试图挖掘表面现象之下隐藏的另一套逻辑、意义或阐释。透过维舟敏锐的观察和犀利的评论，我们可以重新审视熟悉的文化现象和未经省察的观念，重新反思自己的生活和身处的时代。
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在一座小岛上长大的少年章承，有着孤独而丰富的内心。很长时间里，他和远方的表姐许燕如是默契的朋友，但因为一个难以解释的误会，两人的人生开始出现分叉。老同学陆薇薇给了他安慰，但也因为感觉无法进入他内心而挫败。三个人的人生轨迹若即若离……
这部小说写的是青春，但它不是青春小说，而是一部成熟的严肃小说。它非常清晰明了地让人看见了青涩年华的苦涩和成年之后的反思。青春像是一条很浅的溪流，任何东西放在上面，都显得很重很重。不像成年后，时间的洪流那么轻易地冲刷走我们的一切。小说的精彩之处，就是细腻地写出了青春的""重""。小说不仅写出了三人之间的感情微妙状态，也写出了一代年轻人青春期独有的心理。
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孔雀圣使请动心网剧剧原著精品多人剧
《孔雀城下小青衣》冷面少宰大人VS百戏鬼马甜妹
【作者：莲沐初光】
畅销书作家，编剧。 已出版《美人逆鳞》（影视《沧月绘》）《你好，神枪手》《继承者》《许君玲珑心》《花落仙家，奈何缘浅》等
【作品介绍】
春柳文化出品，张芸欣制作，由国宝有声，忻子约，青黛领衔，二浮，涂山璟，李白，漠世，云颜，闰土土呀，兔猪，九歌，之桃，人狂七，潇湘，路清，穆子安，张之砚，墨阳，伴声，柒音微微，三苏，大颂，夜倾宸，阿蘅，24位配音人员联袂演绎精品多人有声剧。
【剧情简介】
网红主播花霓将考古中得到的神秘箱子带回直播间进行魔术表演。不曾想引发虫洞事件被带回到古老神秘的国度——孔雀城。
花霓在古代开创“直播”事业，在古代混得风生水起，不仅救活了奄奄一息的社戏摊子，更引领了孔雀城娱乐时尚。
她与冷面少宰大人李昊阳的爱情就此展开。
而箱子的却预言出孔雀城会灭于十方城！为了拯救所有人的生命，花霓和李昊阳用尽聪明才智，用自己现代人的知识力挽狂澜，和李昊阳共同守护孔雀城。
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84期
英芝芬芳華蓉 | 天才的青春遗作
本书90后少年子尤的青春遗作，主要记录的是癌症病中与同龄女生的故事，竟笔于16岁那个夏天。书名六字，源自家族六位女子的名字。
回首征程，子尤说“在发病一年之时，发现一路，我不是愁眉苦脸走过的，不是唉声叹气走过的，不是遮遮掩掩小心翼翼走过的，而是一路有言笑，横刀向天笑，仰天长笑，泪中带笑走过的……我经历了，我看见了，我享受了，我感叹了，最重要的，我认识了，我认识了各种各样的世界，各种各样的人。有比我大的人，比我小的人，和许多以前无缘认识的同龄人。同龄人中，又以女生居多。她们都是精彩的女生，美丽的女生，优秀的女生……记录下和她们的故事，会是多么有意义！”
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26期
是颓废还是辉煌：郁达夫作品的思想与艺术
郁达夫的创作风格受西方哲学思想影响,是伤感且颓废的,因而他被郭沫若等学者称为颓废主义的代表人物。在郁达夫创作的第一部代表作小说《沉沦》之中,这种颓废色彩就开始流露,此后问世的作品中,表达的颓废色彩愈来愈明显。颓废在现代汉语中被定义为:衰败、伤感、堕落以至绝望,但正是因为这种伤感和颓废到绝望的状态,作者才能释放自身消极、压抑的情绪。在释放压抑的过程中,将自身的颓废色彩完全表达出来,并施加在笔下的主人公身上,刻画出许多典型的颓废主义人物形象,同时也展现出一种艺术美——颓废美。纵观文学艺术的发展长河,这样一种美被普遍认为是由一种消极、伤感、堕落的颓废情绪发展而来的,大多学者之所以否认颓废美的艺术价值与美学价值,是因为他们忽略了颓废表面下所蕴含的实质性价值。所以笔者以郁达夫小说中的颓废美学特色研究为题,阐述了对郁达夫小说颓废美的理解,分析了郁达夫的颓废生活及审美倾向,探讨了作品中颓废意识下所表现的对女性的畸形迷恋,颓废美中的冲突与与挣扎,以及对这一研究论域的展望。引入了自西方现代文学以来一个具有现实意义的重要话题——颓废美是什么?并对这一话题进行全方位的论述与解释,将作品中表达的颓废美展现出来。郁达夫笔下人物的颓废美成因众多:社会的黑暗、人生的苦楚与不幸、大革命的失败等等。因此,笔者在这里论述的颓废色彩,看似是扭曲且病态的颓废美,实际上并不是消极落后的,本质上是一种具有特殊力量的对抗精神,给当时的黑暗社会带来了积极影响。所以:颓废是表面,反抗才是实质。全面论述颓废美在消极的外壳包裹之下,向腐朽社会发出尖锐的反抗,真正展现出的现实意义与社会影响。
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125期
中国土家族
在中华民族大家庭中，土家族既古老又年轻。一方面，土家族自古以来就是中国南方世居民族之一。虽然目前关于土家族族源的说法不一，但从考古发掘和历史文献记载看，从“巴”到“蛮”“土民”“土家”的发展演变历史无疑是十分清晰的。土家族自称“毕滋卡”或“毕际卡”，有语言无文字，主要集中分布在湖南、湖北、贵州、重庆等4省市边界的武陵山区，人口800余万。在长期的历史发展过程中，土家族先后经历远古传说时代、巴子国十七、秦汉至隋唐五代的羁縻州县时期、土司十七、改土归流后时期的古代社会和近代社会、其社会历史星带既有中原内地社会历史性带的一般特点，又有区域民族社会历史形态的特殊性。另一方面，土家族又是中华人民共和国成立后确认比较晚的少数民族之一，由于诸种原因，在经过认真的民族识别调查后，直到 1957 年土家族才被确认为单一少数民族，而后至 20 世纪80 年代土家族的民族识别及民族区域自治工作才最后完成。总之，古老而年轻的土家族在创造悠久历史的过程中也创造了丰富多彩的民族文化，它既是中华民族历史的一部分，也是中华民族文化风景苑中一朵绚丽的奇葩。
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147期
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