声望的死局 兰陵王番外之：面具之下

大家好，我是芮淇。《资治通鉴》记载1362年16个朝代的兴衰，藏着人性本质与世事规律。听芮淇讲透《资治通鉴》，汲取无数成败案例的经验，帮你看透人性的底层逻辑，提升职场与生活的决策力，修炼抗压心态。 以史为镜，让千年沉淀的通透，照见我们当下的每一次选择。

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古今精彩故事片段及演绎

头发不长，见识不短； 才高不过自荐，荆棘却经历坑蒙拐骗； 衣着虽然不羁，满腹脑洞学（zi）贯（bu）中（liang）西（li）； 眼光散射85度，尚可看穿文艺世俗； 性格不过昏晓，话题岂可洁（yi）身（bao）自（zhi）好（bao）； 口讲指画玩世不恭，不善辩者幸得一世 【懵董】

素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。它虽提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。 黄石公，约前292年-前195年，秦末时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

《资治通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年，叙述了各族人民的生活与斗争。

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历史是一个知识的宝藏，文学、政治、科学等人类所有的文明成果尽在其中，通过听历史、读历史、学历史，孩子不仅可以掌握历史知识，还能锻炼思维能力。历史讲的是什么?归根到底讲的是人，是人与人之间的关系。有人情世故，有成败得失，有智慧的闪光，也有血雨腥风的斗争。有人说，喜欢历史、懂历史的孩子显得成熟、懂事，道理正在于此。历史本身就是一部好看耐读的故事书，不喜欢学习的孩子有，不喜欢听故事、看故事的孩子恐怕很少;另一方面，历史上不仅有许多成功者的故事能激人奋进，还有不少学习精神和学习方法可供直接借鉴。 更多故事，关注微信公众号：德孝之声。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，星辰大帝，凡日月所照，江河所至，皆为汉土 提起 “帝王术”，世人多联想到 “尔虞我诈”，实则大错特错。真正的 “术”，是 “权” 与 “法” 之间的 “平衡艺术”，是 “用最小代价办最大事” 的智慧， 从夏启 “家天下” 到清帝退位，“帝”“王”“术” 三个字贯穿中国数千年政治文明，绝非简单的 “权力符号”，而是 “格局、责任、智慧” 的三重淬炼。 想做大事一定要具备佛祖心、帝王术。佛祖心非常好理解，就是成就他人之心。帝王术是什么意思？ 你或许曾在 “路漫漫其修远兮” 的迷茫中徘徊，在 “众人皆醉我独醒” 的孤独中坚守，在 “欲渡黄河冰塞川” 的困局中挣扎 —— but，但是，可你知道？千年前的嬴政，面对六国割据的乱局，以 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深” 的胸襟，凭 “顺势而为、步步为营” 的谋略，终让 “书同文、车同轨” 的盛景照进现实； 少年康熙，面对鳌拜专权、三藩割据的危局，以 “卧薪尝胆，三千越甲可吞吴” 的韧性，用 “知人善用、注重平衡” 的智慧，在龙椅上撑起 “康乾盛世” 的开篇。 这便是《帝王术》里最燃的真相：所谓 “帝王之智”，从不是天生的特权，而是 “于无路处开路” 的决绝，是 “于乱局中定乾坤” 的担当，是 “于绝境中觅生机” 的坚韧！

《资治通鉴》简称《通鉴》，是北宋司马光主编的一部编年体通史，共二百九十四卷，历时十九年完成。《通鉴》以时间为纲，事件为目，记载了上起周威烈王二十三年（前403年），下讫后周世宗显德六年（959年），共十六朝一千三百六十二年的史事。从此历史发展脉络上，我们可以看到秦、汉、隋、唐等统一王朝和战国、三国两晋南北朝、五代十国等政权的兴衰过程，看到帝王将相们的处世之道、为政之法，以及他们在历史中旋涡中的生死沉浮、悲欢离合。正所谓：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为要臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则身必至于辱先，做事不足以垂后。”