试听千字文 第004集 天地人篇四

在原有基础上注入了一些新的认知和感悟，并在相关链接中对原文涉及知识进行了详细的说明和拓展。使读者能快捷准确地了解《三字经》的内容。懂得其中的寓意。另外。我们还在《三字经全集》的附录中增加了国学大师章炳麟的《重订三字经》和明代学者吕得胜的《小儿语》，以便大家更好地了解和领略中华文化的精髓。

那些几千年前的华夏精英们提炼的生存技能和成功方略依然是那么的鲜活如新，依然能为现代人提供生存、社交、经营和成功的养料。透过文字，现代人仍能体会到纵横家们的思维、心理活动，感受到他们的满腹经纶、雄才大略和卓越辩才。 在诸多纵横家中，堪称纵横家鼻祖的鬼谷子及其弟子苏秦、张仪以及稍晚的范雎的思想最为著名。在“横成则秦帝，纵成则楚王”的背景下，苏秦合纵成，身背六国相印；张仪连横魏国、斗法欺楚；范雎远交近攻的谋略，最终为秦统一中国奠定了基础……

“忠”是古代儒家学说的重要内涵与范畴。”忠孝两全”。是古代对一个人最完美的评价。由马融编著的《忠经全集》所讲的“忠”，主要是从《忠经》的原文和译文中阐发对忠的理解。奉书在叙述方面弱化了古代统治阶级大肆宣扬的忠君思想，并将古人“忠”的智慧运用到现代社会当中。因为在当今社会，忠于自己所从拳的事业．对于一个人来说是成功的前提。

本书是一部湮没很久，少为人知的古代谋略书，它的作者是隋代大儒王通，号文中子。他是唐代著名诗人王勃的祖父。魏徵、李靖、房玄龄等人的恩师。王通的《止学》一书告诉人们想要成功应该不去做什么。 “止”就是志有定向，外念不动，不急于求成，在充满诱惑的尘世中，存有一颗安定从容之心。一个人只有深刻体悟到“止”的意境，才能做到适可而止，面对诱惑而内心平静，面对挑战而奋力拼搏…… 《止学》将传统文化中关于“止”的精髓集于寥寥千余言之内，告诉人们在某种情况下，某个时间，停止做某事。当进则进，当止则止。一个 “止”字，关系着一个人的成败荣辱，“止”之奥妙，存乎一心。大智知止，小智惟谋：过犹不及，知止不败。《止学全集》帮助人们指明了究竟 ”应该做什么”和“不应该做什么”的成功难题。只有把握了其中的精髓。才能更好的把握人生的方向。

《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全 书分为三个部分：纪、览、论。“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪，如春分三纪，孟春、仲春、季春。每纪包括五篇文章，总共60篇。“览”按照内容分为八览，每览八篇，八八六十四篇（第一览有始览缺一篇，现有63篇）。“论”也是按内容分为六论，每论六篇，六六三十六篇。还有一篇序意，即全书的序言（今本已残缺），放在十二纪后边。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。

自西汉以来， 《尚书》一直被历代帝王将相视为经时济世的哲学经典，它既是历代帝王们的枕边书，又是历代贵族子弟及士大夫的必修课。 就文学性而言， 《尚书》的出现标志着我国古代散文已经萌芽。总观《尚书》诸篇，其结构已经较为完整，谋篇布局也有许多可圈可点之处。后来，春秋战国时期散文勃兴，便可以看作是对《尚书》散文技巧的继承和发展。 秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、奏章，都明显地受《尚书》文风、文字的影响。南朝梁学者刘勰在其大作《文心雕龙》中，论述诏策、檄文、章表、奏启、议对、书记等文体时，也都溯源到《尚书》。这便是该书的魅力之所在。

1..著名历史学家吴晗写给青少年的中国历史百科全书 2..以历史脉络为主线，融历史、文学、国学于一体，德育、智育、美育共同发展，提高学识修养，汲取经验智慧 3..无障碍阅读，难字注音注释，推荐中小学生阅读 4..包含300多个文史常识，100多个重要事件，100多个历史人物，30多个成语故事，20多部典章制度，历史、文学、国学、书法、绘画、文化、政治，一步到位！大语文时代这一套就够了 5..著名历史学家郑天挺、北京大学教授郑也夫、复旦大学历史学家樊树志等推崇备至。

原文共有一百三十二句，一千三百六十字，虽然文字简略，但每句话的内蕴却含意精湛。本书是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想于一体的智慧之作。它充分发挥诸家思想观点与方法，以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，并以此认识事物，对应物理，对纷繁复杂的事理予以厘清和指导。

《大学全集》:一本阐述诚意正心修身的儒家道德的名篇，一本构建齐家治国平天下体系的重要典章。 《大学》原为记载古代典章制度的书籍－《礼记》中的一篇。是古代儒家典籍名篇。被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。《大学》戍书于春秋时期。朱熹认为首章”经”是“孔子之言。而曾子述之”。“其传十章。则曾子之意，而门人记之”。《大学》所述“大学之道”。是关于如何做人的大学问，其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想，其内容深入浅出地涉及到整个封建道德体系的构戍，因而此书既是道德入门之篇，又是一本修身大全 为了有助于读者对《大学》的理解，我们怀着弘扬中国传统道德的美好愿望，精心编著了《大学全集》一书。本书吸取了其他《大学》版本的精粹所在。分别从原文、译文、注释、历代论引、典句札记、史例解读、现代运用等方面，进行了全面细致、有总有分、通俗易懂的解读。本着古为今用的思想将《大学》一书以现代人的视角呈现给读者。

韩愈（768年——824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。 他三岁而孤，随兄嫂生活。自幼攻读六经百家之书，792年登进士第。最初两任节度推官，后授四门博士，升监察御史。因论宫市之弊被贬为阳山县令，之后遇赦，调江陵法曹参军。历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。817年出任宰相裴度的行军司马，参与讨平淮西之乱，升刑部侍郎。819年，因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜国子祭酒。晚年官至吏部侍郎。824年，韩愈病逝，享年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号“文”，1078年，加封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈推崇古体散文，其文气势雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；提出“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。