05 策兰篇第四|语言和时间的地貌:策兰的晚期作品《呼吸结晶》

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节目详情

犹太裔德语诗人保罗·策兰(Paul Celan, 1920—1970)以其早期作品闻名于世,他最著名的诗作《死亡赋格》(参见我们的第三期节目)也是他决定成为诗人后不久的作品。而在这期节目中,我们关注策兰晚期的风格转变。他的组诗《呼吸结晶》出版于1965年,在《死亡赋格》成诗的二十年后。策兰曾说这组诗为他“重新打开了作诗之路”。在这组诗中,策兰放弃了他早期流畅如歌的语言,转而用一种晦涩而致密的语言写作;或许正是因此,这组诗才历来为评论家们所注意,著名德国哲学家汉斯-格奥尔格·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer, 1900—2002)也曾专门为它写过解读。

《呼吸结晶》是一组包含了21首诗歌的组诗。它最开始以典藏版发行,书中配有诗人妻子吉赛尔·莱斯特朗奇(Gisèle Lestrange,1927—1991)的版画作品;诗人曾坦言,这组诗是从吉赛尔的画中起源的。在本期节目中,我们关注四个问题:第一,应该如何解读这组诗晦涩而致密的语言?第二,策兰在这组诗中大量使用的地理学与地质学术语想表达什么?第三,贯穿这组诗的两个人称“我”和“你”分别指谁?以及第四,什么是“呼吸结晶”?这些仓促的介绍性讨论并不能涵盖每一首诗,也没有达到很完善的结论,但我们希望它们也能为听众朋友们打开一条读诗之路,帮助大家走向、走进策兰的诗作。

我们自己准备的《呼吸结晶》的译本可见于「抑扬格播客」微信公众号文章,欢迎查看!

播客中提到的褶皱的图片可见于shownotes末尾。

【本期主播】

昱彤,德语哲学研究者。
安迪,前德语文学研究者。


【时间线】

01:22 我们为什么选择《呼吸结晶》?
03:57 《呼吸结晶》简介及其创作背景
07:08 什么是策兰的“晚期风格”?

09:38 第一个问题:应该如何理解这组诗的语言?
10:01 阅读中的解释学循环
11:49 昱彤德语朗诵组诗中的第一首
12:15 安迪汉语朗诵组诗中的第一首
12:37 策兰的“组诗”(Zyklus)概念
13:30 组诗中“雪”的含义与语义学-密码学的解读
16:35 策兰的诗学:词语是有身体的
20:23 如何从内部解读《呼吸结晶》:注意词语之间的关联,展开每个看似漫不经心的词
23:18 策兰对尼采《善与恶的彼岸》的指涉
25:06 组诗第一首的最后四行:如何理解树叶的尖叫?
27:42 策兰本人告诉我们应该如何解读他的诗:组诗第十四首
28:05 昱彤德语朗诵组诗第十四首
28:38 安迪汉语朗诵组诗第十四首
29:11 解读组诗第十四首:策兰邀请我们“反复去读吧”

31:25 “灰色的语言”:策兰晚期诗歌中的科学术语
32:44 第二个问题:地质学术语在《呼吸结晶》中扮演了什么角色?
33:12 昱彤德语朗诵组诗第十八首
33:40 安迪汉语朗诵组诗第十八首
33:56 解释组诗第十八首中的诸多地质学术语
40:53 地质学术语表达出的暴力与苦难
42:42 为什么“北方真实,南方明亮”?联系组诗第四首“未来以北”
44:03 昱彤德语朗诵组诗第四首
44:16 安迪汉语朗诵组诗第四首
44:22 对组诗中地质学术语的总体解读:时间的地貌
45:22 “未来以北”:未来在明亮的南方,我们在真实的北方
47:01 “裂隙玫瑰图”:诗歌生长在时间的裂隙中
47:50 “放逐”:策兰书写他受迫害的经验
50:17 昱彤德语朗诵组诗第十九首
50:49 安迪汉语朗诵组诗第十九首
51:41 解读组诗第十九首
53:46 “火山”的文学史指涉:歌德与“水成说”
55:47 策兰将地质现象与词语相关联:策兰的诗学战争
57:38 “火山口”:策兰向往的诗学起源(勘误:德语的Krater和英语的crater都没有“摇篮”的意思,这里是主播记错了)
58:59 总结策兰的地质学术语使用:话语会塑造时间的地貌,话语会影响人们对历史的记忆、对未来的想象,策兰试图用他的诗歌捍卫他看来真实的时间地貌

1:00:33 第三个问题:谁是我?谁是你?
1:00:58 回顾诗中的“我”和“你”
1:02:15 昱彤德语朗诵组诗第二十首
1:02:39 安迪汉语朗诵组诗第二十首
1:03:18 “你”的真实和“我”的诞妄
1:04:35 对于“我”和“你”的不同的可能理解方式
1:06:30 伽达默尔对“我”和“你”的理解,策兰的颠倒的神学
1:08:19 超越对“我”和“你”的具体理解,关注你与我之间的伦理关系

1:11:30 最后的问题:什么是“呼吸结晶”?
1:12:30 昱彤德语朗诵组诗最后一首
1:13:09 安迪汉语朗诵组诗最后一首
1:13:45 解读组诗最后一首
1:17:58 策兰诗学中“呼吸”与“诗”的关系
1:19:05 “呼吸结晶”的两面:生命与苦难
1:19:32 策兰的诗作为一种生命写作,反对造作的文学
1:20:45 《呼吸结晶》与《红楼梦》:策兰的诗学抗争

【本期节目提到的作品】

策兰作品:

  • 《呼吸结晶》(Atemkristall
  • 《黑雪花》(Schwarze Flocken
  • 《密接和应》(Engführung
  • 《子午线》(Der Meridian,欢迎关注我们的第六期节目!)

其他人物及作品:

  • 汉斯-格奥尔格·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer,1900—2002),《谁是我,谁是你》(中译本:上海文艺出版社2023年,陈早译
  • 杜甫(712—770),《暂如临邑至㟙山湖亭奉怀李员外率尔成兴》
  • 弗里德里希·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900),《善与恶的彼岸》
  • 歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749—1832),《论花岗岩》(Über den Granit)——勘误:歌德谈的是花岗岩而不是大理石
  • 亚历山大·冯·洪堡(Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander von Humboldt,1769—1859),德国博物学家、地理学家
  • 廖伟棠(1975—),香港诗人
  • 曹霑(1715—1763),《红楼梦》


【音乐、插画来源】

封面设计:Chai
音乐:Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946(演奏:张础禹)


【关于我们】

抑扬格是一档立足文本的哲学与文学播客。
小红书:@抑扬格播客
邮箱:yiyanggesudio@outlook.com

【本专题节目表】

策兰篇第一|保罗·策兰,在语言的疆界上流亡(已发布)
策兰篇第二|保罗·策兰,巴黎和耶路撒冷的陌生人(已发布)
策兰篇第三|死亡的赋格?死亡的探戈?大屠杀中的诗与歌(已发布)
策兰篇加更|《死亡赋格》的孪生作?魏斯格拉斯的《他》(已发布)
策兰篇第四|语言和时间的地貌:策兰的晚期作品《呼吸结晶》(本期节目)
策兰篇第五|头足倒置的诗学:走在《子午线》上(8月6日)

▲ Geologic Folds in the Lower Ugab valley in Namibia,图片来源于网络

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悲惨世界-<肉丁说故事>
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《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说,其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。 故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让(Jean Valjean)的个人经历,融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义。该小说多次被改编演绎成影视作品。 冉·阿让 冉·阿让不但是统领《悲惨世界》全书的一号主人公,而且是雨果善良与博爱的象征,是比声名显赫的英雄更伟大的无名英雄。冉·阿让从一个逃犯发展成为英雄主要经历了四个步骤。首先,他在离开米里哀主教后干了一件让他懊悔的事情,就是抢了一个小孩的硬币;接着他救了被别人错当成是他的难友;后来他在知道结果可能会使他失去与他相依为命多年的柯赛特之后,却仍然冒着生命危险救出柯赛特的情人马吕斯;最终他因为担心会影响柯赛特的前途而在她与马吕斯结婚后与她脱离关系。冉·阿让与警长沙威之间也发生了多次冲突:第一次冲突发生在冉·阿让成为市长并且是沙威的上司的时候,第二次冲突是在德纳弟家中被捉住差点送命,第三次冲突是在街垒中和逃出地下暗渠之后二人的碰面。还有当冉·阿让带着柯赛特四处躲藏的时候,他与沙威虽然没有碰面,但冲突却无处不在,其间有多次扣人心弦的历险经历。 米里哀主教 米里哀主教是来源于现实素材的人物,他不仅是米奥里斯主教的写照,还是作者雨果的真实写照,代表了雨果的观点。虽然米里哀主教在书中出现的时间很短,但他是人道主义的象征。正是米里哀主教的善良与博爱感动了冉.阿让,促使这个陷入歧路的犯人走上正路。 芳汀 芳汀是具有悲剧色彩的女主人公。她的不幸境况是冉·阿让与沙威发生冲突的导火索,也是冉·阿让尽心寻找柯赛特,并为柯赛特奉献和牺牲的原因。芳汀的经历代表了那个时代的一种普遍现象。单纯善良的乡下姑娘带着对未来生活的无限憧憬来到了向往己久的城市,却被无情的青年诱骗。芳汀被抛弃后,却发现己经怀孕。人们从乡村涌向城市正是工业革命带来的一个主要后果。芳汀善良高尚,却饱受磨难,被冷酷的社会排斥。为了养活孩子她不惜卖掉头发和牙齿,甚至沦为妓女,她的孩子却备受虐待,想和孩子团聚却无法实现。 沙威 沙威警长对冉·阿让的追捕使全书充满悬念和戏剧效果。沙威出生于监狱中,是犯人的后代。沙威象征当时可恶的法律和秩序。他是维护当时落后腐朽法律和秩序的偏执狂,哪怕他发现可能因此产生错误和残酷的严重后果,为了维护法律和秩序,他也会在所不惜。沙威是当时社会病态秩序的真实写照。在多次接触中,沙威逐步发现冉·阿让不符合他头脑中固有的罪犯模式,他的精神世界随之坍塌。雨果细致描绘了沙威内心的痛苦和迷惑。沙威的自杀完全符合当时顽固派的逻辑,他的头脑根本无法适应不同的观念,固有的模式使他钻进了牛角尖,走进了死胡同,最终走上绝路。 马吕斯和柯赛特 马吕斯和柯赛特是一对情侣。这对青年情侣的人格正是雨果所追求的善良和博爱理想的化身。人们坚信马吕斯和柯赛特这对年轻情侣会为米里哀主教的博爱理想去努力奋斗,并最终取得成功。两个有情人以其轻松迷人的情节表现了浪漫主义文学所强调的严肃与欢乐融合的特点。柯赛特的个性柔和温顺,她对情人非常恭顺,几乎到了言听计从的地步。除了对情人的爱与对“父亲”的感情发生了冲突以外,柯赛特对冉·阿让也百依百顺。马吕斯是雨果青年时代的真实写照,那时他积极地参加了反对复辟王朝的街垒战。因此,作品中马吕斯说的话就如同雨果在阐述他本人的观点。马吕斯同时也是浪漫主义文学中情人与英雄的结合体,他为了爱情和理想,宁愿牺牲和奉献自己。例如马吕斯对ABC政治俱乐部的朋友们忠心耿耿,还为虽然救过他父亲但行为异常诡秘、人面兽心的德纳弟提供帮助,对这些他都丝毫不顾及自身的利益和安危。雨果是一个乐观主义者,他坚信历史会一步步地前进,他在这对年轻情侣身上看到了用冉·阿让和芳汀所作的牺牲换来的成果。一代新人换旧人,但离去的一代应该感到欣慰,因为他们取得了成功。因为在雨果看来马吕斯和柯赛特都是未来的希望:这对青年终将绕过资产阶级安于现状和自私自利的小路,走上冉·阿让的人道主义大路。 爱潘妮 爱潘妮是德纳第太太的女儿,从小在一个畸形的环境中长大,所以环境的熏陶和家庭的变故让爱潘妮成为泼妇、小偷、乞丐和妓女的综合体。但是爱潘妮在面对自己的爱人的时候却表现出了本来应有的活泼、善良和勇敢。如果爱潘妮生活在现在,成长在一个健康的家庭里面,或许她会是一个人见人爱的好女孩。芳汀和爱潘妮的遭遇很是相似。不幸的是爱潘妮不仅生错了时代,更出生错了家庭。虽然芳汀没有名字没有父母,至少不用受到家庭环境的熏陶。虽然爱潘妮比芳汀更勇敢,但是却都是两个悲惨的女人,最后的结局都让人落泪。
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