E06 - 我们将合成没有神的墓碑

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文学远征
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文学远征是一档文学类的播客节目,脱胎于塔中之塔。以《文学回忆录》为底本往外延伸,探讨与文学相关的话题,但不仅限于文学。木心说文学其实就是人学。所以我们学文学其实是在了解人,包括了解我们自己。 廿一世纪,身处文化沙漠的我们,接续上世纪的文学团伙,持续远征,看看能否在单个的人身上,寻出一片水汪汪的绿洲。
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节目详情

# 沐昕文学创作

# 鲁迅文学地位

# 创作者第二口气

# 沐昕遗稿价值

# 沐昕文体多样性

# 世界性文学探索

# 文化教养沙漠

# 沐昕抄袭争议

# 文学彼岸性特质

# 网络语言泛滥

音频围绕作家沐昕的文学价值与思想遗产展开探讨。主讲人通过对比鲁迅的文学地位,强调沐昕在文体多样性上的突破,其作品融合散文、诗与杂文,呈现出不同于传统文学的世界性文学探索。哈维尔提出的"创作者第二口气"理论被用以解析沐昕拒绝重复既有文学范式,持续突破创作边界的特质。
沐昕遗稿的独特价值引发讨论,其文字被视作"无写作意识的写作",既延续了文学回忆录的深度,又展现出彼岸性特质——用古汉语呈现先锋世界性文学。这种文本形态在当代文化教养沙漠中显得尤为稀缺,其抄袭争议则暴露出文学批评的浮躁生态,部分读者将其简化或误读为"心灵鸡汤"。
主讲人反思中文语境困境,指出网络语言泛滥导致的语言异化现象,认为沐昕的文本为中文创作提供了文化自信的参照。尽管鲁迅仍被视作近代文学墓碑,沐昕的遗稿则象征着未被充分认知的文学可能,其教养传承与艺术坚守在当代近乎绝迹。
最终,沐昕的文学遗产被概括为"没有神的墓碑",其创作启示在于突破历史局限与语言桎梏,在文化断裂中延续少数人的精神火种。这种坚持呼应了鲁迅"希望在于将来"的文学观,成为对抗文化沙漠的微弱而持久的力量。

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《席慕蓉和她的内蒙古》
《席慕蓉和她的内蒙古》
大约是5年前,在我大学声乐老师所建的微信学生群里,偶然讨论起《父亲的草原母亲的河》这首歌,大家对这首歌颇为喜爱,老师也准备将它在近期的一次音乐会上作为演唱曲目,因为我是内蒙古人,所以老师特意邀请我出来给大家讲解一下这首歌的创作背景(在我之前的推文中有介绍过),我想讲的更加生动和全面,因此去网路上搜索了这首歌曲相关的资料和背景,无意中就搜到了席慕蓉先生《草原往事-我的家在高原上》的视频资料,忍不住把三集一口气都看完了,我印象最深刻的一幕是:席慕蓉先生在草原上折了一把野草,捧在手中不停的闻着,一边闻一边流着泪说:“这就是父亲所说的故乡的草的香味,这只有老家才有的草香。”此时我也不禁跟着她热泪盈眶,我在想:我生在、长在内蒙古这片土地,却从未对故乡有这番憧憬和热爱,我虽然生长在这里,但我却并不了解我的故乡。从那以后,我也追随着席慕蓉先生寻根的脚步,从她的诗中、散文中探寻她所描绘出的故乡的全貌。 她把她寻根过程的点点滴滴用文字、画作和摄影作品完整的记录在《席慕蓉和她的内蒙古》这本书中,接下来的日子,用这本书作为开始,我准备把这些文字和书中所提到的一些诗歌作品作为内容,通过朗读的形式,跟大家分享。现代的都市给予我们更优质的生活,但故乡永远是无法替代的,因为在那里,有我们的成长的轨迹、生活的情境、根深蒂固的文化,以及那些不可磨灭、简单温暖的美好回忆……
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