E04 - 知与爱

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文学远征
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文学远征是一档文学类的播客节目,脱胎于塔中之塔。以《文学回忆录》为底本往外延伸,探讨与文学相关的话题,但不仅限于文学。木心说文学其实就是人学。所以我们学文学其实是在了解人,包括了解我们自己。 廿一世纪,身处文化沙漠的我们,接续上世纪的文学团伙,持续远征,看看能否在单个的人身上,寻出一片水汪汪的绿洲。
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节目详情

# 社会性表情模仿

# 人类表情复杂性

# 真诚内省能力

# 尼采原始视角

# 自我教育催化剂

# 文学修辞思维

# 知与爱永正比

# 家庭情感张力

# 文化土壤培育

# 儿童直觉保留

本期探讨人类表情的双重性:既存在社会性表情模仿的普遍现象,如春晚演员、奥运选手的程式化表情,又存在超越控制的本能流露,如托尔斯泰《复活》中纳塔尼亚无法掩饰的欣喜。表情的复杂性在于其既被后天塑造,又受神经本能驱动,最终形成"表情的墓碑"。
作者通过尼采原始视角分析现代文明对人性的束缚,强调以孩童般的直觉观察世界的重要性。尼采反对工业文明对人性摧残的观点,与木心提倡的"原始眼光"形成呼应,认为摆脱既定观念才能保持真挚与创造力。
在家庭关系的情感张力中,讨论青少年叛逆本质是挣脱精神桎梏的成长共性。木心提出的"知与爱永正比"揭示认知与情感的共生关系,无知导致薄情,真诚需要内省能力的支撑。自我教育被喻为思想催化剂,强调个体通过写作与思考实现蜕变,而非单纯依赖外界教化。
文学修辞思维被视作超越时代的思想载体,如《福音书》中"成了"的朴素修辞,印证优秀作品的持久生命力。最后提出文化土壤培育应保留儿童直觉的珍贵性,反对教育体系对天性的标准化修剪,倡导在秩序社会中守护个性异质。

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《席慕蓉和她的内蒙古》
《席慕蓉和她的内蒙古》
大约是5年前,在我大学声乐老师所建的微信学生群里,偶然讨论起《父亲的草原母亲的河》这首歌,大家对这首歌颇为喜爱,老师也准备将它在近期的一次音乐会上作为演唱曲目,因为我是内蒙古人,所以老师特意邀请我出来给大家讲解一下这首歌的创作背景(在我之前的推文中有介绍过),我想讲的更加生动和全面,因此去网路上搜索了这首歌曲相关的资料和背景,无意中就搜到了席慕蓉先生《草原往事-我的家在高原上》的视频资料,忍不住把三集一口气都看完了,我印象最深刻的一幕是:席慕蓉先生在草原上折了一把野草,捧在手中不停的闻着,一边闻一边流着泪说:“这就是父亲所说的故乡的草的香味,这只有老家才有的草香。”此时我也不禁跟着她热泪盈眶,我在想:我生在、长在内蒙古这片土地,却从未对故乡有这番憧憬和热爱,我虽然生长在这里,但我却并不了解我的故乡。从那以后,我也追随着席慕蓉先生寻根的脚步,从她的诗中、散文中探寻她所描绘出的故乡的全貌。 她把她寻根过程的点点滴滴用文字、画作和摄影作品完整的记录在《席慕蓉和她的内蒙古》这本书中,接下来的日子,用这本书作为开始,我准备把这些文字和书中所提到的一些诗歌作品作为内容,通过朗读的形式,跟大家分享。现代的都市给予我们更优质的生活,但故乡永远是无法替代的,因为在那里,有我们的成长的轨迹、生活的情境、根深蒂固的文化,以及那些不可磨灭、简单温暖的美好回忆……
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