鲁洪生:周易大智慧学会《周易》10

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天乾地坤

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叶茂然【周易与居住】讲座合集
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杨庆中【华人世界永恒的经典-周易】
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人民大学杨庆中教授讲《周易》,杨教授从易经、易传、易学等角度通俗易懂地展开对《周易》的讲解,此外还将孔子与周易相结合,展开儒学与道学之间的碰撞。 《周易》古经,成书于殷周之际,六十四卦,三百八十四爻,字字体现先民智慧,句句包含先圣遗教,故被尊为“群经之首”。几千年来,它以其无与伦比的魅力和博大精深的内涵吸引着历代学者及有志者驻足,成为中华文化的源头活水。
许文胜【易经应用之道】
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# 天人合一的哲学理论

# 类比联想的思维方法

# 整体性思维的实践运用

# 道德实践的向善引导

# 天人论证的类比逻辑

# 格物致知的认知路径

# 矛盾处理的辩证智慧

# 社会发展的规律遵循

# 预测未来的见机而作

# 防微杜渐的量变控制

# 阴阳辩证的动态分析

天人合一的哲学理论
《周易》以“天人合一”为核心,强调天道与人道的关联性,认为自然规律(天道)是论证人事(人道)的理论依据。通过类比联想的思维方法,从自然现象推导出人类行为准则,例如“崇效天、卑法地”的实践原则,主张人需模仿天地规律以修身立德。
整体性思维的实践运用
整体性思维将天人视为统一整体,强调人的主观能动性在顺应自然规律中的重要性。道德实践的向善引导需以天地为参照,如“崇德广业”体现内修道德与外建功业的结合,通过格物致知的认知路径感悟自然规律,进而指导行为。
天人论证的类比逻辑
《周易》运用天人论证的类比逻辑,将自然现象与社会伦理结合。例如“以柔克刚”通过水滴石穿的例证,论证柔德胜刚强的哲学。这种论证方法虽具有时代局限性,但在传统文化中仍被用于教化,如“圣人与神道设教”借助天道权威引导向善。
矛盾处理的辩证智慧
阴阳辩证的动态分析贯穿《周易》理论,主张从矛盾两面性看待问题。例如“穷则变,变则通”揭示事物发展的物极必反规律,强调通过量变积累推动质变。矛盾处理需区分性质,如“讼卦”提倡淡化内部冲突,而防御性措施可适度强化以应对外敌。
社会发展的规律遵循
社会发展需遵循“与时偕行”的规律,强调动态调整与适度平衡。例如经济政策需控制增速以避免资源浪费,分配改革需缩小贫富差距。预测未来的见机而作则注重防微杜渐的量变控制,通过观察征兆(如履霜知冰)预判趋势,提前规避风险。
道德与规律的终极目标
《周易》的最终目标是实现天人和谐的理想社会(太和)。通过提升道德修养与智慧能力,人类可主动顺应规律,达到“先天而天弗违”的境界。这一思想既包含对自然规律的敬畏,也强调人在实践中的责任与创造力。

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孔子传
孔子传
高校执教大半生,潜心研究孔孟十四载! 《论语译注评》《孟子译注评》《大学·中庸译注评》作者,著名学者毕宝魁倾心为孔子立传! 中国现代评书表演艺术家王传林精心演绎,妙趣横生中,系统还原历史中真实的孔子! 至圣先师 万世师表 真正走进孔子的内心世界,还原孔子入世进取的鲜活形象,观照我们现实的言行与人生选择。 打破对孔子的平面认知、孤立解读,打破刻板印象,全面了解一个有血有肉的圣人,走进孔子的精神世界。 “天不生仲尼,万古如长夜” 将文化还原进历史,理解孔子著作后的历史意义,走进春秋时代,深切体悟儒家思想。 全景式地呈现孔子一生的行迹以及周游列国、教书育人的图景和初衷,涉及孔子及其弟子的言行、思想以及春秋时期的历史事件,并选入了《论语》中的部分章节,揭开《论语》的精神实质。 孔子关于“唯女子与小人为难养也”一章,两千年来一直遭受诟病,本书在相关情节中轻轻点出,令人信服,为孔子正名;楚狂接舆见孔子之背景与话语的深意,前此书中无揭示者,此书为新见且合乎逻辑与情理。阅读此书对于理解《论语》将有极大补益。 全面梳理古代典籍中有关孔子生平事迹的相关著述,史诗考据,生动演绎,老少皆宜。 这是一本准备了将近四十年的书。 这是一部关于孔子的历史传记作品。 作者毕宝魁梳理了古代典籍中有关孔子生平事迹的相关著述,以传记体的形式和简明浅近的语言,系统地书写了孔子的一生,力图让这位中国儒家学派的圣人的形象更清晰、更鲜活,并从孔子的言行中领悟其富有哲理的思想,从而观照现实中我们自身的言行。 作者在高校讲授古代文学并潜心于孔孟研究多年,出版孔孟相关著作多部,而这部《孔子传》正是在这样的前提下写就的。本书兼有学术文本和通俗文本的双重特点,全景式地呈现了孔子一生的行迹以及周游列国、教书育人的图景和初衷,涉及孔子及其弟子的言行、思想以及春秋时期的历史事件,并选入了《论语》中的部分章节如“子见南子”“宰予昼寝”等内容,对真正认识和了解孔子以及《论语》的精神实质将有所启迪。 ◆孔子究竟出生在公历哪一年? 孔子的生日千真万确是鲁襄公二十一年十月庚子日,而这一天的准确日期便是公元前552年10月9日。同时,孔子的再传弟子撰写的著作《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》中在同一个位置写着“庚子,孔子生”。更关键的证据是鲁襄公二十一年有日食,而鲁襄公二十二年(公元前551年)没有相关的记载。这条天象的记载与科学推断完全吻合,更是孔子生于该年的不可推翻的铁证。 ◆孔子对取舍的洞见原则 子贡出使诸侯国赎回鲁国人,没有按照规定领取府库的补贴金,孔子不但没有表扬反而批评了他。因为,每个人只要对社会或他人作出贡献,就应当心安理得地领取相应的报酬而不应当不取。如果付出劳动而不要报酬,这样会给别人带来不好的影响,或不具备示范意义。该得的就得,不该得的不苟取,一切以合理、公平为原则。 ◆孔子为何周游列国? 孔子为政三年多来政绩斐然,尤其是做了大司寇兼摄相事后的“堕三都”举措更是加强了国君权力,凝聚了顺应民心的政治智慧。齐国感到威胁,欲以“美人宝马计”离间,于是阴谋送给鲁国美女、宝马,而鲁定公及“三桓”因孔子反对收受便疏远了孔子。自此,“堕三都”半途而废,孔子彻底失望,于是离开鲁国开始周游列国以寻求被贤君赏识重用的机会。 ◆孔子最早的三名学生和最得意的三大弟子 孔子“三十而立”,开办教育,培养人才,并有志逐步恢复“周礼”和西周初年的社会秩序。于是,冉伯牛、颜路、闵子骞成了孔子最早的三名学生。在孔子三千弟子中,孔子最得意的三大弟子是颜回、子路和子贡。其中,颜回守信贤良,富有领导力;子路勇猛,坚持正义,后因“君子死,冠不免”而被乱刀砍死;子贡机敏善辩,不但是外交的奇才,还是孔子思想的卫道者。
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