16-《第十章：专气致柔1》开篇就讲述炼精化气的方法

姓名是脉承家族的一种文化，里面包含了长辈对晚辈的祝福与关爱，随着人类文明的进步，并且名字应用的广泛性和多元化，不得不以引起人们对她的关注。碍于对易经五行的不了解很是苦恼。本专辑一共十五讲，由浅入深、通俗易懂，使听众朋友们通过收听就能很轻松的了解起名的规律和方法，即可就能为你和你的家人、事业起出一个既符合五行命理还好听易记的名字。

“礼”是维系社会正常秩序的重要内容。人类组建家庭、成立部落之后，为了适应随之而来的群居生活，自然而然地产生了一些用来维系人际生活交往的原则。《礼记》是一部研究中国古代社会状况、典章制度以及儒家思想的重要著作。这部书记载和论述了先秦时期的礼制和礼仪，孔子和弟子之间的问题，以及儒家修身养性的行为准则。从当今的实用意义来说，《礼记》一书中还保存着一些让人深思并遵循的处世之道和个人修养的基本准则。都是一些很人思辨性的人生智慧的核心理论，同时，也是处理人际关系的一种思想观念和行为技能。

道德经分为上下两篇。上篇以“道可道，非常道；名可名，非常名”开头，所以被称为《道经》，下篇以“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”开篇，所以人们称之为《德经》。

《黄帝心传》是作者从《黄帝内经》、《黄帝外径》、《黄帝四经》、《黄帝阴符经》、《黄帝铭》等黄帝典籍中抽取整理的大道精华，是《道德经》之源。全传六篇，共三十二章。 阐述轩辕文化核心集成，成为中华文化的重要组成部分。 古云：“赤子之心，至诚之道；知行合一，彼岸之桥。” 是故先王曰：“惟精惟一，允执厥中”，其妙在于谨慎察微之道，其本在于专一不二。是故轩辕黄帝立四面，惟传一心。

中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学好《易经》以后，便可天上知一半、地下全知的样子。能不能达到这个程度呢？这是一个很大的问题。 本人受南师影响甚深，立志传承南师衣钵，让更多的受众了解正法，还原南师思想的本源。

白云先生创立至道学宫专栏，是为了正本清源，复兴弘扬正统的华夏思想和文化。 　　华夏的本是什么呢，我是这么理解的：道为体，儒为用，法为术。道儒法三家同源一体。何为至道，这就是华夏的至道，大道，大学。 　　所以，要正本，务必就要废国学这个概念，驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字，现在先暂定为华夏学，国学一词和它所代表的东西，在学宫的系列讲学里面，不仅不会出现，而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里，一并的涤除掉。 　　华夏的源，则在先秦诸子。所以，学宫的讲学，主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流，不会涉猎。道家，讲黄老庄。儒家，讲孔孟荀，法家，讲管商韩。 　　把道儒法讲完，后面再接着讲兵家，兵家，讲武经七书。道儒法兵。道对应体，儒对应用，法对应术，兵对应存。这样，整个体系，才完备。

自从读完保罗·瓦兹拉维克的《改变—问题形成和解决的原则》后，突然又想起了以前读过的《花开见禅》，当时对于禅悟充满了好奇，总觉得是那么的不可思议，那转瞬间的电光火石着实深深令我着迷。而现在，这两本书突然在我的脑海中联系了起来，似乎有着命运的联结。于是，重读，来重温那个改变的瞬间魅力。如果您好奇，不妨同时读这两本书，您会有意想不到的体悟！

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