道德经-第7章:上善若水的贤相“孙叔敖”

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播客中讲述了楚国贤相孙叔敖的传奇一生,他以“上善若水”的理念治理国家,致力于解决水患问题,最终建成了著名的水利工程“鹊碑”。孙叔敖不仅智慧超群,且谦卑自守,他在权力中心保持对民众的关怀与仁爱。在面临质疑时,他以柔克刚,真诚打动了大众,最终成功实施了这一伟大工程。孙叔敖的一生为后世树立了不争名利、只为百姓谋福的典范,展现了真正的伟大与智慧。

00:02:04:楚国的治理奇迹:孙叔敖的智慧与付出

00:04:06:楚国的太平盛世:孙叔敖的治理奇迹与富庶粮仓

00:06:08:孙叔敖的智慧:雀杯工程与天下苍生的灌溉之道

00:08:11:孙叔敖:低调贤相的辉煌人生与雀碑传奇

00:10:14:孙叔敖:上善若水的生动注脚,治水功业泽被百姓

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《道德真函》
《道德真函》
声明:已获得作者赵国华全部授权 1、书名:《道德真函》 2、ISBN:978-7-7800-1588-2 3、出版社:线装书局 4、作者:赵国华 赵国华,男,一九七二年出生,安徽省池州市青阳县人,九华山宝月书院创始人,自号清溪居士。居士志笃圣贤言教,发心弘扬圣学,深悟道之无为,儒之明德,释之佛性,皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩,深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林,著书笔耕,阐述圣教,寄望世风转朴,圣学延续以利当下,惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本,仁者见仁,智者见智,所以诸家注解各有侧重,不可谓不善,诚善也!道德经语出老子,老子修真得道之人,其所述亦范围于道也。道经论述道之性状,德经论述道之正用。道之正用为德,以正用契合道体之性,是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义,不失老子之心语。开篇即在可道章,对道进行了明确的阐述。道是有无之总,无是道之性,有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源,道性即是宇宙万有的摄持显现的存在,二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章,明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德,是以无德。道用与道性,虽然不二的和合,但道性是道性,道用是道用。两者虽然不离,但两者亦不即。故言是以无德,明确指出了道用不是道性。
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