道德经-第6章:杨坚的节俭之道,真心为国还是另有所图?

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隋文帝杨坚以极端的节俭闻名,他深知恢复国家元气的重要性,因此在位期间严格要求自己和朝廷,生前几乎不享受奢华。然而,他的节俭背后却隐藏着对权力和财富的绝对掌控。在推行改革和减轻赋税的同时,他通过苛刻的税负将国家财富囤积到个人私库,最终导致他晚年变得多疑和残酷。尽管他创造了开皇盛世,然而其个人私欲的驱动与绝对权力的巩固,也为隋朝的覆灭埋下了隐患。这段历史令人深思,真正的无私是否可能成为权力的工具?

00:02:02:开皇之治的盛世背后:杨坚的私心与权力欲望

00:04:05:权力与财富的角逐:杨坚的私与无私之间的辩证关系

00:06:10:杨坚的无私表象与统治手法:一个复杂的历史人物形象

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《道德真函》
《道德真函》
声明:已获得作者赵国华全部授权 1、书名:《道德真函》 2、ISBN:978-7-7800-1588-2 3、出版社:线装书局 4、作者:赵国华 赵国华,男,一九七二年出生,安徽省池州市青阳县人,九华山宝月书院创始人,自号清溪居士。居士志笃圣贤言教,发心弘扬圣学,深悟道之无为,儒之明德,释之佛性,皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩,深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林,著书笔耕,阐述圣教,寄望世风转朴,圣学延续以利当下,惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本,仁者见仁,智者见智,所以诸家注解各有侧重,不可谓不善,诚善也!道德经语出老子,老子修真得道之人,其所述亦范围于道也。道经论述道之性状,德经论述道之正用。道之正用为德,以正用契合道体之性,是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义,不失老子之心语。开篇即在可道章,对道进行了明确的阐述。道是有无之总,无是道之性,有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源,道性即是宇宙万有的摄持显现的存在,二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章,明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德,是以无德。道用与道性,虽然不二的和合,但道性是道性,道用是道用。两者虽然不离,但两者亦不即。故言是以无德,明确指出了道用不是道性。
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