序:《道德经》是认识万物根本的最高准则,是君王最好的导师

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这篇序言清晰地展现了朱元璋选择亲自注解《道德经》的核心动机。他并非出于纯粹的学术兴趣,而是有着强烈的现实关怀和治国需求。作为一位出身草莽、历经战乱、最终建立新朝的帝王,朱元璋在治理国家的实践中深感困惑(罔知前代哲王之道)。在尝试多种方法(问道诸人)效果不佳后,他发现了《道德经》的智慧。他特别提到经文“民不畏死”的观点直接启发他改革严刑峻法(罢极刑而囚役之),并取得了实际效果(朕心减恐),这让他深刻体会到道家思想对于平息乱世、安定民心的实用价值。他认识到《道德经》并非虚无缥缈的玄谈或方术(非金丹之术),而是关乎万物根本、治国理政、教化臣民的至高宝典(万物之至根,王者之上师,臣民之极宝)。正是基于这种将道家哲理与帝王治国实践相结合、寻求长治久安之道的务实目的,朱元璋才决定克服疑虑(恐令后人笑),倾注心力(悉朕之丹衷,尽其智虑),以帝王的独特视角和实践经验来解读《道德经》,以期其智慧能真正“利后人”。因此,选择朱元璋的注解版本,其独特价值在于它提供了一个开国皇帝在治理庞大帝国时,如何汲取、应用并深刻理解道家核心思想的**第一手实践性解读**,具有鲜明的历史背景、政治意图和现实印证色彩。


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《道德真函》
《道德真函》
声明:已获得作者赵国华全部授权 1、书名:《道德真函》 2、ISBN:978-7-7800-1588-2 3、出版社:线装书局 4、作者:赵国华 赵国华,男,一九七二年出生,安徽省池州市青阳县人,九华山宝月书院创始人,自号清溪居士。居士志笃圣贤言教,发心弘扬圣学,深悟道之无为,儒之明德,释之佛性,皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩,深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林,著书笔耕,阐述圣教,寄望世风转朴,圣学延续以利当下,惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本,仁者见仁,智者见智,所以诸家注解各有侧重,不可谓不善,诚善也!道德经语出老子,老子修真得道之人,其所述亦范围于道也。道经论述道之性状,德经论述道之正用。道之正用为德,以正用契合道体之性,是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义,不失老子之心语。开篇即在可道章,对道进行了明确的阐述。道是有无之总,无是道之性,有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源,道性即是宇宙万有的摄持显现的存在,二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章,明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德,是以无德。道用与道性,虽然不二的和合,但道性是道性,道用是道用。两者虽然不离,但两者亦不即。故言是以无德,明确指出了道用不是道性。
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