26王阳明—阳明与经书

王阳明提出，圣人作经的目的是为了“证人心、存天理、去人欲”，如同家族记录产业以传后世。他认为六经与人心密不可分，若仅追求经文字句的训诂方法，而忽视在自心中体悟真意，则如同败家子挥霍遗产后空谈旧业，背离经书本质。
在经书理解上，阳明强调“心体”为根本，主张学者反复研读直至通达真意。六经本质是“无心之常道”，分别对应阴阳、济纲、性情、节文、和平、邪正等自然法则。他虽不否认注经的辅助作用，但反对拘泥于礼的形而下细节（如气数之争），认为“求仁尽性”才是礼的核心，如同规矩与方圆的关系——规矩无形却定方圆，礼的节文亦需以心体为本。
关于经书权威，阳明并不将孔子或朱熹视为绝对标准，而是主张“心即理”。他提出“良知”为是非最高准则，认为若言论合于心体，即使出自常人亦应认可；若违背心体，纵为孔子所言亦不可盲从。其思想体系将“道问学”与“尊德性”统一，格物致知为诚义之功，道问学即尊德性之功。
最后，阳明以佛教“摩镜”为喻，指出六经的作用是辅助心体澄明，而非束缚本心。经书虽保留相对权威，但成圣之路终究依赖自觉自善的良知，而非外在经典或教条。