跑四川067

大平调(又名大油梆、大梆戏)，河南省、山东省地方传统戏曲剧种之一，国家级非物质文化遗产之一。 大平调起源于明代中期，主要流行于豫北、鲁西南及豫东、皖北、冀南等地，至今已有五百多年的历史。大平调的唱腔音乐属梆子腔系统，因比山东梆子、河南梆子、河北梆子的音调低，故称大平调。它的音乐板式结构多与豫剧相同，艺术风格则比豫剧更加粗犷火爆。大平调在黄河以北的广大地区有着很大影响，逐渐形成三个支派，即东路大平调、西路大平调和河东大平调。

皮影戏(Shadow Puppets)，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。 皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。 [1]

宋代，文曲星奉玉帝之命到合肥县包家村包怀家投胎。包怀已有包山、包海二子，见妻周化年已五旬，怀孕在身，心存忧虑，不觉靠桌而眠。包怀梦中，忽见一青脸红发者扑身。惊醒时，周氏已生下一子，面青脸黑。包怀疑是妖怪投胎，决意除掉，命包海将婴儿弃之荒山。此事被大儿媳王氏得知，立即让其夫将三弟抱回家中抚养。十年后，时逢周氏六旬大寿，王氏对婆婆讲明收养三弟之事，并让包公拜认生身父母。

道情，亦称“竹琴”“渔鼓”，是中国传统曲艺品种的一个类别。在江苏、湖南、湖北、四川等地都曾广泛流传，是道士抒发情感胸怀布道的一种“道曲”和“道歌”，内容大多宣传一些贴近民众生活的因果报应、离尘绝俗、劝世行善等，由游方道士或道情艺人在各地演唱。 [1] 渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代，道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如 太康道情 、 陕北道情 、 江西道情 、 湖北渔鼓 、 四川竹琴 等。道情多以唱为主，以说为辅。有 坐唱 、 站唱 、单口、对口等表演形式。

许青枝，主攻青衣，兼帅旦和老旦 1987年拜马金凤为师，被誉为“马派”艺术的“正宗传人” 主要作品：《山乡风云》《朝阳沟》《杨八姐游春》《花枪缘》《桃花庵》《花打朝》《装箱》等

讲述的是 宋仁宗 年间，八王 赵德芳 年老无子，皇帝又无太子，堪忧无人继位，八王据卜算有子尚在苏州，八王即改装至苏州卖身访子，经多曲折，事成心愿。因传中说 王华 后来做了皇帝，故名《回龙传》。

耿玉卿，著名作曲家。国家一级作曲。1939年生，河南方城县人，河南省劳动模范，中国音乐家协会会员，中国戏曲学院客座教授，河南省中华文化促进会副主席，河南中华豫剧文化促进会常务理事，河南省玉卿戏曲音乐艺术研究院艺术总监。 从1963年第一部作品问世至今，耿玉卿已在戏曲音乐之路上走过了半个世纪。多年来，耿先生勤奋耕耘，广泛涉猎，不断探索，勇于创新，谱写出许多个性鲜明、旋律优美的唱段，形成了清新细腻、委婉抒情的艺术风格。由他作曲的《风流才子》，被中国音协主席吕骥誉为“是一出创造性的豫剧，是近几年戏曲音乐改革的成功之作，是戏曲音乐改革思想的新突破。梅兰芳‘移步不换形’的原则被恰当地运用了”。 作为河南戏曲界一位不可多得的豫、曲“两门抱”作曲家，耿玉卿以卓越的才华创作了170多部作品，取得了令人瞩目的成就。主要代表作有：豫剧《情断状元楼》《半个娘娘》《风流才子》《王屋山下》《生儿子大奖赛》《老子•儿子•弦子》《香魂女》新版《白蛇传》《珠帘秀》《红菊》《刘邦与萧何》《曹公外传》《大爱无言》《兰花碗•金豆子》《天职》《苏武牧羊》《魏敬夫人》《裴寂还乡》《清风茶社》《琵琶记》《疯哑怨》《都市风铃声》《同根异果》《玄奘》《王昭君》，曲剧《断桥》《王宝钏》《啼笑皆非》《李祥和的婚事》等等，还应邀与台湾豫剧团合作了《武后与婉儿》《少年齐桓公传奇》《田姐与庄周》《拜月亭记》《约/束》等八部戏。其作品先后荣获中国艺术节大奖、国家舞台艺术精品工程、文华新剧目奖、中宣部“五个一工程”奖、中国戏剧节优秀剧目奖、全国戏剧文化奖、省戏剧大赛金奖、国家艺术基金资助项目等，很多唱段在专业演员和戏迷观众中广为流传，是一位勤奋多产、著作等身、成就卓越、影响广泛的著名戏曲音乐家，至今仍活跃在创作第一线。与此同时，耿玉卿还应邀为全国青年戏曲音乐家研修班、全国豫剧高级表演人才培训班等授课，将自己多年的创作经验和艺术感悟传授给年轻一代。 2013年12月，由河南省民政厅批准成立的河南省玉卿戏曲音乐艺术研究院在河南职业技术学院正式成立，这也是我省第一个以作曲家名字命名的戏曲音乐研究机构。省文化厅厅长杨丽萍称誉：“五十年来，耿玉卿老师根植传统戏曲艺术，固本求新，创杨柳新曲，歌时代雅音，育梨园精萃，堪称是河南戏曲音乐史上的一座丰碑。”省人社厅厅长杨盛道赋诗感叹：“梨园有个耿玉卿，大作犹如天籁声。音符灵动撼人心，戏里戏外都是情”。 耿玉卿的创作，从来不是简单依照剧本谱写唱腔，而是融入了他对戏曲音乐传承发展的新思考，融入了他对作品和人物的深刻理解，融入了他对人生的悉心体验和全情贯注，因而显得细腻、深刻、厚重，有着别具一格的艺术魅力。中国剧协副主席、著名剧作家罗怀臻称：“玉卿先生是一位为性情而歌的音乐家。耿先生投入全部生命激情所创作的每一个音符，都是其心灵的回响，情怀的释放，爱恨的寄托，都融入了他对人生的深切体悟。因而，他的作品才会充满灵性，充满炽情，让人闻之入耳入脑入心，余韵久久，品味不尽。

山东梆子是流行于 山东省 鲁西南 及 鲁中 地区的传统地方戏曲剧种。又名“ 高调梆子 ”，简称“高调”或“高梆”。又因其高昂激越的特点，被人称为“舍命梆子腔”。 主要流行于山东西南部的 菏泽 、 济宁 、 泰安 等地的大部分县市，以及 临沂 、聊城等地区的广大城镇乡村。因流行区域的不同， 群众 对其称呼亦有别。如以菏泽为中心的，习称“ 曹州梆子 ”；以济宁、汶上为中心的，称为“ 汶上梆子 ”或“下路调”，总称“高调”，以区别于流行在鲁西南的“大平调”。1952年，定名统称为“山东梆子”。

李三娘奉父命嫁与穷汉刘知远，父死后，兄嫂逼迫刘知远休妻，无奈刘知远只得离家投军。李三娘拒绝再嫁，被兄嫂惩罚白天担水夜推磨。后李三娘在磨房独自生下生下咬脐郎，义仆窦成将婴孩送往刘知远投军处。刘知远投军后娶了将军之女，官越做越大，前妻李三娘之事隐瞒不提。十六年后，刘承佑长大成人，一日带兵围猎，追赶野兔与生母李三娘井边相遇，方知真相。