历史上有很多的“千古一帝”，比如秦始皇，刘邦，李世民，赵匡胤，康熙等，但是，能称得上是“完美一帝”的，只有光武帝刘秀。为什么称他为“完美一帝”？因为他过于优秀了，完全没有任何的“槽点”。有人说，刘秀就是“别人家的孩子”，虽然是种田出身，但是却成功地实现了“阶层跃迁”，妥妥的人生赢家。刘秀是如何从一个普通的农民成长为一代明君的呢？他的一生又有哪些令人叹为观止的奇迹呢？一起走进刘秀的世界，探寻这位被低估的帝王的辉煌人生！
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节目（41）
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白雪
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湮没在历史烟尘中的大明王朝不仅有着17位帝王的奇异人生，更有着277年的江山社稷，有着幅员辽阔的国土，有着卷帙浩繁的《永乐大典》，有着天下无敌的庞大舰队……明王朝曾经的强盛与辉煌从未逊色于清朝。然而，因为历史年代的久远，因为清王朝的抹煞，大明王朝的光芒许久都沉埋在历史的沙尘中。但历史终是历史，它的兴衰与荣辱、它的谜团与疑案终究是要大白于天下的。
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李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。就在李煜登基的前一年，后周将领赵匡胤发动了陈桥兵变，取代后周，建立了宋朝。李煜，成为国力日益衰弱的南唐最后一任君主。性格宽厚忍让而又不习军事的他从此所能做的只有对宋年年纳贡，委曲求全，在宫闱中过着豪华奢侈而又充满艺术情趣的生活。那么，李煜与他的皇后最初的感情如何？他的情感世界是否真的像传说中的那样传奇和神秘呢？
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历史是一面不偏不倚的镜子。人物故事是让我们了解历史最直观的方法。每集故事里的主人公，或者名垂千古，或者极少听闻，但每个人都是历史中不可分割的组成部分。他们那些鲜为人知的经历，那些隐藏背后的人物关系，那些荡气回肠的爱情，还有那些传颂千古的奇遇，都注定他们将会被历史深深铭记。
大家都在听
历史讲坛之汉武帝
我常常在想，如果他听见后世之人通过史书上所记载的他来剖析他的功过是非时，他会是什么表情？如果他听见后世之人用“雄才大略”四个字来概括他，他会是什么心情？我常常在想，如果他能有机会选择他的人生，他会不会只是想做一个平凡而快乐的普通人？如果他能够不做帝王，他会不会是一个淡泊名利、任性而活的风流才子？我常常在想，生在帝王家对于他到底是幸运还是不幸？名垂青史予他到底是幸福还是不幸福？
他本不是太子，那时的他，天真无邪，不懂得玩弄权术，更不懂得权力熏心。幼时的他，曾怀揣过很多美好而单纯梦想。也许他想要做一个潇洒的人，游历四海；也许他想做一个发明家，以他聪慧与天赋，一定会造出很多有益于人类的东西；也许他想做一个痴情郎，找一个他所爱的女子，执其手与之偕老，也未可知。 可是命运偏偏“眷顾”他。排行第十的他，在经过一系列宫闱角逐、权力争斗后，他的父亲景帝终于废除当时的太子刘荣，而他被推上了太子之位。从一个毫不起眼的刘彘变为集万千宠爱于一身的刘彻。
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74期
有声中国通史
世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。
中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。
世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。
几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。
行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。
在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。
所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。
钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。
引一：
今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。
故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。
引二：
抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。
有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。
然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三：
其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。”
又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。
而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。
其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。
其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到：
今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。
......
更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。
降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。
望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。
让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。
戊戌正月 写于独步堂
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18期
历史讲坛之武则天
武则天（624年2月17日—705年12月16日），又称武则天、武媚、武后，并州文水（今山西省文水县）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年10月16日—705年2月23日在位）。荆州都督武士彟次女。祖籍并州文水县（现成山西文水县东），生于长安（今陕西省西安市），中国历史上唯一得到普遍承认和众人皆知的女皇帝。她十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后（655年－683年），尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣。683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成为中国历史上唯一一位女性太上皇。武周一朝结束，唐朝复辟，恢复以神都为东都。神龙元年农历十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上阳宫病死，年八十二，后与高宗合葬乾陵，留无字碑。
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64期
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