
遁甲奇谈讲座
道家阴盘奇门遁甲作为一种太古思维,堪称奇门遁甲的正宗始祖,历史上俗称“修身、齐家、治国、平天下”的“帝王之术”。王凤麟教授凭借其太古思维与道家古三式模型,创造了无数经典成功案例。本次王教授将太古思维原理与现代策划学相结合,深入浅出的讲解了奇门遁甲的来历、内涵以及它的四大原理,具体课程内容还涉及到什么是道家三式和山、医、命、卜、相五个字所代表的深层含义,采用多重方式讲解,帮您打开灵性之门。
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道教活动场所的起源可追溯至早期“坛”的设立,坛是举行法事的核心区域,后演变为“静室”。静室要求独立、洁净,用于供奉神灵与祖师,成为信众沟通天地的神圣空间。陆先生在《道门科略》中规范了静室布局及供奉仪轨,强调其与凡俗空间的隔绝性,这一理念影响了后世道观的建造原则。
南北朝时期,“观”逐渐取代“静室”成为主要道教场所。“观”最初指神仙居所,唐代因帝王推崇道教,部分重要道观被赐封为“宫”,如青阳宫因唐玄宗、唐僖宗驻跸而升格为宫。道观的建筑布局多模仿皇宫,强调神圣性与独立性,如楼观台以“观星望气”得名,体现道教与天文观测的关联。
五代至宋元时期,“道院”作为新型道教场所出现,如鲍浦道院源自天师葛洪的鲍浦炉传统。同时,“祠”的功能逐渐扩展,除儒家祭祖外,部分祠由道士主持,如成都武侯祠在南宋至清代曾由道教全真派管理,展现了儒道文化的交融。道教场所的命名与功能演变,既受政治、宗教因素影响,也反映了对神圣空间的持续追求。


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