卷九：在来自外部事物的打扰中保持自由

孩子身上有一种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人的派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。一个人在精神上真正成熟之后，又会返璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。

本书专辑对《论语》的一些语言逻辑进行了深刻的分析。并通过对“思无邪”的讨论，对“天道”进行了新的解读；对去杂欲提出了多种方法。此外，探寻了“善道”的内涵；对“行义如何达其道”进行了讨论；对“德”与“义”的内涵进行了深度剖析；探索了多项理论，涉及哲学、管理学和社会学多个领域。

《论衡》是东汉著名的无神论作品。“衡”本指天平，《论衡》就是衡量当时言论价值的天平。《论衡》的作者王充（27-约100），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。《论衡》带有古代朴素唯物主义的思想，批判了仙术、占卜等迷信思想和行为，采用自然主义和经验观察的世界观，是中国无神论史上的一座丰碑。 如有侵权请联系本作者进行删除！！！

读《增广贤文》，一句一智慧，品世间百态。 《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。强调了读书的重要、孝义的可贵等，但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，[4]如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。

1925年，梁启超受聘清华学校（1928年更名为清华大学），担任国学研究院导师。翌年，梁启超为清华学校教职员书法研究会作了一次演讲，他说：“美术，世界所公认的为图画、雕刻、建筑三种。中国于这三种之外，还有一种，就是写字。”这里说的“美术”是舶来的新名词，指造型艺术。“写字”，即我们今天所说的书法。

是否君子？是论德性 正像“君子”这个称谓原本指的是“君王之子”，属于统治精英一样；“君子”这种人格追求最初也来源于中国古代贵族精英的精神。在孔子时代，他打破血缘贵族的限制，以“德性”的标准拓宽“君子”概念。即：是否君子？是论德性，而不是论出身。 一个人的出身是无法改变的，你或许无法成为血缘意义上的君子，但每个人都可以“修德以配天”，修身、齐家、治国、平天下，成为德性方面的“君子”。 以史为镜，品读君子人生 本专辑挑选出中国历史上40多位名人君子，并根据史料，梳理当时背景下权臣圣人的各种行为，言论。以及对中国历史的影响。杜绝鼓噪乏味的历史知识，大唐君兼顾故事性与趣味性，娓娓道来历史上的君子时代。

我是杨孝娟，是此次蜻蜓FM与58公益《传声计划·公益季》活动的残疾人主播，我为大家读《朝花夕拾》选段。

有人说，读懂了《浮生六记》 就等于拥有了最好的爱情，此生足矣 200前的苏州 布衣文人沈复把和妻子芸娘的故事著成书 问世百年，畅销300万册 被无数人推崇，称其为“晚清小红楼”。 林语堂说：芸娘是中国文学史上最可爱的女人。 季羡林说：那一部（浮生六记）是贵在心灵之自由的记录。 还有人说：女人最高的三层境界：真实、通透和慈悲。芸娘完全能成为这种女人的典范

老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人 知人者智，自知者明，能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。 功成名遂身退，天之道，功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷，最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。 《老子》一书讲述宇宙的根本,道出天地万物变化的玄机,表达宇宙和自然的总规律，又讲述了处世的方略,道出人事进退之术表达了人类的人生观和道德观。《老子》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思﹐经世致用。 实际上,《老子》根本不是知识,而是智慧,是看侍自已、看待人生、看待人性、看待社会的大智慧。 作为生活再当下普通人,如何理解和运用《老子》的智慧,参透为人处世的道理,追寻人生的幸福?让我们一起跟随杜保瑞老师,轻松读懂《老子》智慧。