06《了凡四训》 积善之方（二）

本课程对儒释道哲学人生智慧的揭示与解读，有益于人们历练和提升人我互利与双赢和谐的人生境界，以智慧指导合理生活。课程共设八讲，贯穿始终的主旨是在弘扬优秀传统文化，传递思想正能量的同时，昭示人生能够心有民众，以仁立身，以道养业，以空净心，因势利导，当无大遗憾的道理。

儿童启蒙经典教育丛书《正蒙课诵》，包括：蒙训，豫诚堂家训，太上感应篇，文昌帝君阴骘文，朱柏庐先生治家格言，孝经。由中和传习馆宁中老师讲解。此音频选自网络授课实时录音。

《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。

《尚书》一说上古之书，一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛，相传为孔子整理、选编成一百篇，流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道；其二，在明贤臣事君之道。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。自汉以来，《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修书目，在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。

黄帝内经（口袋本） 刘永升主编 大众文艺出版社 2010-01 读书之缘或有三焉： 甲：读而时习之。 乙：一遍之缘，后会无期。 丙：数页之缘，浅尝辄止。

相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传)，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。

《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

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经史子集均是文言文写成，学习文言文行之有效的方法之一就是大声朗读，反复朗读，一遍十遍乃至百遍，书读百遍，其义自见。古圣先贤的智慧潜藏于典籍之中，反复朗读就能接近、提取其中的智慧。 《说卦传》文词优美，义理深邃，读来朗朗上口，怡人性情。外行阅读起来亦是一种享受。堪称文言文之中的上乘之作。 《说卦传》作者不详，是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物，以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义，以辅助占断吉凶的，故名"说卦"。