《三十六计》-第二十七计-假痴不癫

本书专辑对《论语》的一些语言逻辑进行了深刻的分析。并通过对“思无邪”的讨论，对“天道”进行了新的解读；对去杂欲提出了多种方法。此外，探寻了“善道”的内涵；对“行义如何达其道”进行了讨论；对“德”与“义”的内涵进行了深度剖析；探索了多项理论，涉及哲学、管理学和社会学多个领域。

《孙子兵法》-孙武

《鬼谷子》被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。作者“谋圣”鬼谷子，是著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生，是与孔子、老子并列的学术大家。 鬼谷子被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。鬼谷子是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生教育了孙膑、庞涓、苏秦、张仪等众多风云人物。

《论语》是自西汉以来，中国识字的人必读的一本书。是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，因为《论语》最后编撰成书是有子和曾子的门人，所以在《论语》中只有这两个人称为“子”。

《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。 《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲"德”。老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，《道德经》的精髓是无为而治和尊重自然规律。人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者骄傲自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持清醒和理智的头脑，才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是:福兮祸所伏，祸兮福所倚。 在《道德经》中，老子提到，“是以图圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应该用顺其自然的"无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教导。因循世间万物的自然生长规律，不加千涉，也不把世间万物据为己有；为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应该保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自在，社会也会更加稳定和谐。 《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝，值得反复学习和研究，是一本常看常新的书。

一言难尽是《尚书》。因为年代较为久远，所以读起来特别艰涩，有个成语说“周诰殷盘，诘屈聱牙”应该就是说的《尚书》很难上手。 难读难懂就不读了吗？答案肯定是否定的。因为难懂因为难懂所以更需要我们反复出声诵读。大声、反复、诵读这种读书法真的好用。再难读再难懂的书，当你诵读遍数超过三十遍、五十遍甚或一百遍的时候，你会有一种豁然开朗的愉悦感。 我们何其有幸，生在今日还能与上古帝王贤士对话。当你熟读尚书以后，你会发现，诸子百家极其以后的经史子集好像变得浅显了许多，这说明，《尚书》维度还是高了许多，读熟尚书再看其他文言文，就如同《三体》里讲得“降维打击”一样。 还有上古之书供我们读，我们就偷着乐吧！每天拿出20分钟，像小学生一样，心无旁骛地傻傻地读原文，莫看注解，又像小和尚念经一样，有口无心就好了。有口无心现在好像是贬义词，熟不知，有口无心是一种大境界，安住当下，不再心猿意马。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。

楚国地处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异。到春秋时代，楚国强大起来，成为“五霸”之一。至战国时代，各国政治、文化交流频繁，楚国开始大量接受中原文化，但仍保持着自己的文化特色。楚辞便是在这样的文化土壤中诞生的诗歌体裁，其创始人是楚国的著名诗人——屈原。 屈原（约公元前340-前278年），名平，字原。 他出身于楚国贵族家庭，年轻时就表现出杰出的才能，做了楚怀王的左徒（官名），协助怀王筹划国家大事，发布政令；对外接待各国使者，处理外交事务，很得怀王信任。

《道德真经》即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。

霍夫曼（1776～1822）是德国的重要作家，他当过法官，却因为主持正义受到打击。他还能绘画，也当过乐队指挥和音乐教师。他写了多部小说，他的作品把悲剧因素和喜剧因素、崇高的东西和卑贱的东西、幻想成分和现实成分糅合在一起，用离奇荒诞的情节反映现实，别具一格。他的代表作《公猫摩尔的人生观》就描绘了一只会写作的公猫，作为德国市侩的典型，这个作品虽然不是童话，但使用的已经是童话手法了。而《咬核桃小人和老鼠国王》这部童话则是专为其朋友之子写的。它曾被改编成芭蕾舞剧，由俄国大作曲家柴科夫斯基谱曲，后来又写成《核桃夹子组曲》，脍炙人口，这个童话就更广为人知了。

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