004-太极拳入门与进阶之 一个基础(筑基功夫)-下

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阿福说内家拳--阿福演播
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阿福学拳练拳三十多年,走过了二十多年的弯路,终得太极拳与形意拳的真传。始知什么是真正的拳,什么是操。愿通过说书与大家分离自己的体会与感悟。 《太极拳论》,系太极拳的最权威的文献资料。太极拳界重要的拳论有两篇,一是张三丰的《太极拳经》;一是王宗岳的《太极拳论》,被太极拳界奉为圭臬[guī niè],影响学习太极拳的人甚深。 虽然传统中国武术界门户之见甚多,而太极拳的支派亦甚众,然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇王宗岳《太极拳论》为太极拳之来源和理论依据,足见其地位之重要。 阿福朗读原文及相关前辈明家的讲解。有些地方适当加入本人三十多年练功的体会和愚见。
太极拳入门与进阶之 一个基础加八个阶段
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首先,什么是一个基础和八个阶段呢? 一个基础:以抻筋拔骨,桩功,身法要领,单操训练等 八个阶段: 1. 以胯的松开沉落和裆走下弧行拳走架。 2. 以肩和肩胛骨的开沉扣行拳走架。 3. 以根带梢行拳走架。 4. 以梢节领劲,梢领根催行拳走架。 5. 以丹田的内转行拳走架。 6. 以脊椎为轴行拳走架。 7. 以节节贯穿行拳走架。 8. 以神意行拳走架。
阿福说武侠
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最近阿福在一个英文论坛网上读到了几位外国功夫爱好者的交流对话,在中国人自己贬低批判中国功夫的今天,阿福觉得这几个外国人对于中国功夫特别是太极拳的对话很有意义。头脑简单的喷子们不必看了,你们认为一切中国功夫都是假的,只有自己是最聪明的,只有自己长了一对火眼金睛。 在对话中美国人莫威以他自己的经历肯定了以太极拳为代表的中国功夫和功夫大师。莫威年轻时身体很强壮,也练过柔道,跆拳道等搏击术,也获得过地区性的擂台冠军,但他却先后被三位中国老人轻松打败。
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郭生白【本能系统论】讲座_全集
郭生白【本能系统论】讲座_全集
郭生白老先生(1927-2011),名春霖,字润物,号生白,出身中医世家,为第四代传人,从事中医临床六十余年。他晚年融毕生所学,创立了“本能系统医学”理论体系,并通过系列讲座将其思想公之于众,旨在用现代语言阐释中医核心内涵,破解中医“能愈病而不能明其理”的历史困局。 “本能论”讲座是郭生白老先生学术思想的集中体现,被视为打开中医核心智慧的一把钥匙。其核心内容与特点如下: 核心理论:生命本能系统:郭老认为,人体自身拥有一个与生俱来的、完善的“生命本能系统”,这是中医治病养生的根本依据。他将这一系统细分为多个子系统,如自主调节系统、排异系统、应变系统、守个性系统等,用以解释人体如何自我保护、修复和更新。 独特的疾病观:基于本能论,郭老将疾病分为“外源性疾病”和“内源性疾病”两大类。对于外源性疾病,人体会启动“排异本能”将病邪排出体外,医生应顺势利导(如发汗、通便);对于内源性疾病,则是人体“自主调节本能”出现障碍,医生应帮助其恢复功能秩序。 深入浅出,说白《伤寒论》:郭老的讲座旨在“说白《伤寒论》”,即用通俗易懂的语言,以本能系统为纲,重新解读《伤寒论》的理法方药。他认为,理解了本能系统,再读《伤寒论》便能势如破竹,明白仲景制方之道背后的生命依据。 哲学高度与临床实践结合:讲座不仅涉及具体的病症治疗方法,更上升到哲学方法论的高度。郭老将中医的“和谐哲学”与西医的“对抗哲学”进行对比,强调中医治病是“帮助”而非“替代”人体的本能,是“内源外因”哲学思想在医学上的完美体现。 宏大的愿景:郭老晚年发起“大医传承”工程,希望通过普及本能论,让更多人掌握健康的主导权,最终实现“天下无医,生民无病”的宏愿。 这套讲座是学习中医、理解生命、认识疾病与健康关系的重要资料,对于中医从业者、爱好者乃至寻求健康之道的普通人,都具有深刻的启发意义。
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中医脉诊教学
中医脉诊教学
脉诊在我国有悠久的历史,它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊,便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”他把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊,并不确切。据历史记载,我国脉诊的渊源很古,例如,传说中的上古医生做贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期,脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中,已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》,也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前,脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。 到了汉代,脉诊就更加普遍了。《史记》记载的另一位名医淳于意(又叫仓公,约前205—?)就曾跟从他的老师公乘阳庆学习脉法达三年之久,并且接受了公乘阳庆传给他的《扁鹊脉书》。从《史记》记载的淳于意看病的“诊籍”(病案)中可以看出,他当时看病必先诊脉。在东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》中,可以看出脉诊已经广泛用于临床,并且有进一步的发展和提高。到了晋代,名医王叔和综合前代有关脉学的知识和经验,写成了《脉经》一书,成为我国现存最早的脉学专著。书中把脉分为二十四种,对每种脉象作了说明,并且叙述了各种切脉方法和多种杂病的脉症,把脉诊和病症进一步结合起来,使脉学成为更加实际的学问。此后,我国古代脉学著述不断增多。许多名医都精通脉学,例如,明代的李时珍对脉学也有深入的研究,著有《濒湖脉学》(公元1564年)等书。据不完全统计,清代以前脉学著述已不下一百多种。其中虽有重复,但是仍不同程度地反映了我国古代脉学的发展。
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