
克里希那穆提的生与死
本书是克里希那穆提的挚友为其所作的传记,文字细腻而准确,更收录有作者本人和相关人士收藏的数十张宝贵照片,忠实地展现了这位伟大哲人迷人的一生。
玛丽·鲁琴斯,英国著名作家和传记家。她早年认识克里希那穆提,成为其终生挚友。曾受克里希那穆提委托,撰写了关于他的三部传记《觉醒的年代,1895-1935》,《圆满的年代,1935-1980》,《敞开的大门,1980-1986》。本书则是克里希那穆提逝世后,玛丽终其一生经历而完成的专辑精华版。
90
101期




马基雅维利的政治哲学与强权原则
意大利哲学家马基雅维利在《君主论》中提出强权及功利的现实策略,强调为达成目标需不惜使用欺骗和诡计。他认为伪善的伦理困境会阻碍政治效率,主张摒弃传统道德束缚,通过战争征服和权力扩张维护统治。这一思想与基督教宣扬的“伪善本身就是回报”形成对立,后者将善行与神圣责任绑定。
塔木德慈善法典与伦理责任
中世纪学者迈蒙尼德基于犹太法典《塔木德》,提出慈善层次划分理论,从被动施舍到主动扶持自力更生,强调帮助穷人是体现公正的责任。这一理论暗合现代福利制度的道德逻辑,但同时也引发争议:慈善是否应脱离自律与责任关联,或仅为满足自我需求?
为善的动机与哲学争议
20世纪哲学家莫里斯·梅特林克主张“为善的自我满足性”,认为行善的幸福感超越外部奖赏,近似道德享乐主义。罗马诗人奥威德则批判功利主义现实策略,指出人们行善多因利益驱动。马基雅维利主义因缺乏道德内涵遭质疑,但其揭示的“权力优先”逻辑,呼应贝托尔特·布莱希特“先填饱肚子再谈伦理”的现实主义批判,凸显道德哲学实践争议在生存压力下的局限性。


31期
19期
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