不忧蹭蹬 当消躁急

宗旨： “为往圣继绝学”之使命，致力于推进涵盖“道（哲学层面）、法（系统层面）、术（技术方面）、艺（展示方面）”四方面的新时代中华茶道。 追求：开启中华新古典主义的生活：立意于传承中华高尚生活元素，创造新时代文化贵族的高雅生活方式。 专栏：茶典赏析，茶事论坛，茶事品鉴，茶花心语，茶域趣闻。 欢迎茶道爱好者分享您以茶悟道的体验。

公众号：周易面相大叔 --- 《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。 其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

《素书》相传为战国黄石公所撰，为一部谋略奇书。相传黄石公设下著名的“圯下进履”之计，以试张良人品。张良不负黄石公期望，胸怀开阔，能忍人所不能忍，黄石公遂以《素书》相传。张良在得《素书》后仔细研习，最后运用其中的智慧辅佐汉高祖刘邦定天下，于是后人称读《素书》“可为帝王者师”。《素书》包含了作者修身正己、为人处世、领导谋略、治国安邦的四大思想体系。但无论它为世人提供了多少经世致用之术，其根本都在于个人的修养与顺应世事规律。正如书中所言，“德足以怀远”，“人之所行，有道则吉，无道则凶”，想要在世间立足，除了要有智慧、懂谋略之外，更重要的是加强个人修养。《素书》将“道、德、仁、义、礼”作为美德养成的五大要素，认为要提高个人修养必须从领会“道、德、仁、义、礼”五种品德开始，一点点地积累、培养。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

朱柏庐先生的《朱子治家格言》利益了很多家庭。他的道德学问承传了几百年，为我们树立了典范，值得我们效法。

《大学》作为四书五经之首，是儒家最重要的一门必修课，也是儒家心法入门。 本课程有三大特点： 一、引入受台湾、新加坡、德国、日本等顶级汉学家推崇，被认为是第一次真正恢复了《大学》的真实内涵原文版本（此版本暂未被引入国内）。 二、“大道唯一”，贯通以儒、释、道三家经典，以经解经，来解读《大学》之原义要旨。 三、这里不提供心理按摩，反而会非常烧脑，需要静心、耐心，才能揣摩这“无用方为大用”之学。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

孔曰成仁，孟曰取义。在当今充满私欲的社会，重新认识和提倡“义”之德迫在眉睫！ 《孟子》洋洋洒洒三万余言，针砭时弊，说尽“义”之道理，教人如何在事理上明辨大小先后。所谓“养其小者为小人，养其大者为大人”，天下皆大人，则天下自平矣~ 除了教我们事理的圆满之外，《孟子》中还有安顿心灵之秘诀，“我知言，我善养吾浩然之气”直指心性解脱之根本，令人拍案叫绝！加入交流群请加：htzchina

此专辑的内容，刘余莉教授以历史典故的形式，为您解读古代习俗、礼仪等古代文化。

行走江湖者，必能揣摩人心 历史上的成大事者均享有“度心、攻心大师”的名号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。曹操为宦官之后，因看人精准、用人得法而称霸；刘备编草鞋出身，因善于收买人心而割据一方。 用人攻心说来简单，实际操作起来绝非易事 如何攻破他人的心理底线，不经过实践历练是难以掌握的。纵观中国历史上权臣谋士，人才辈出，给后人留下了读心、攻心的秘密法门。 本专辑中，月涵老师将以36权臣为主，将官场、职场中的谋术、用人攻心的权略进行集中解读，以供胸怀壮志的听众加以研习。