【佛学必读】诗歌里的王者，佛教诗词
四十二章经说：
爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
逆风执炬，这是人类不能摆脱的宿命。
佛说，这叫“是会因缘”。
“再多的知识，也不能让你过好这一生”
两千年以来，佛教始终在教我们做一件事—明心见性。过好一生。
这就是佛教文学的终极命题
宗教四框架理论说，佛教分为四部分，历史的，哲学的，神学的，文学的。
文学的，这其实是文化概念的部分表达。
作为佛教，其完整的文化定义应该包括
“佛教艺术，佛教文学，佛教建筑等。这是一个太平洋一样的领域。
传统的佛教文学主要由“诗词，灯录，颂...
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【雍和宫】中国第一皇家寺院。
中国的寺庙，有数万所， 自宋起，寺庙就是有等级的。
宋朝，开始了中国的禅林的排名，就是五山十刹制。
而，有清以来，中国寺庙无可争议的第一，是北京的“雍和宫”。
雍和宫的性质可以视为是清朝的御用皇家庙宇。
日常要参与的皇家仪式和法事。根据《大清会典》记录，就达41项。乾隆皇帝不只一次的在御批里提到“雍和宫”。称他为“朕之中国大庙”。
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印度佛教史教程
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禅宗历史标准课程
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了凡四训
了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详尽的注解，可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广，它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！
了凡弘法学会有见于此，于是发心加以整理，重新排版印刷，使得大家容易阅读，心生欢喜；并由善心人士出资，根据所整理的‘了凡四训白话解释精简本’，录制成“了凡四训有声书”；而了凡四训白话篇，也就是有声书的话稿。希望人人读过之后，都能够学习‘了凡先生’改造命运的精神，来创造自己，以及社会国家，乃至全人类光明的前途。
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中国儒学迭代史
国家正在倡导文化自信、提出复兴儒学，很多人不解，因为儒学在近现代国人认知中，已被深深误解！认为儒学就是封建礼教和剥削统治的工具，那我们为何还要复兴它？
但如果你跟着刘建立老师学习了这门课程，会发现真相并非如此——孔子从不鼓吹天地鬼神，礼制也始终是顺应时代需要的工具，“君君臣臣、父父子子”更是在明确每个人所应该承担的社会责任；至于君权神授，并非大家误解的强调君权神圣性、帮助君主统治百姓，恰恰相反，儒家提出这个概念，是要告诉君王举头有神明，神明的代表就是百姓，君权神授正是对君权的约束！儒学从来都站在人民这边，它更是追求格局、历练处世之道的大智慧。所以，对一个事物，当你没有从根源开始去追究他的发展，不了解演进过程中特定的历史、政治、文化背景，就会产生这样的误解和疑惑。
在这门课程中，刘建立老师将告诉你儒学蒙受了哪些“冤屈”，近世为何被冷落，今日又为何值得复兴，以及儒学将如何解决当今国人和社会面临的道德困境。每一个中国人，都值得学习，建立成熟的人生哲学和方法论体系，树立强大的文化自信。
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