03九哥散讲坛经mp3

“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与禅、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“禅茶一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。 分享好故事，传递真善美。（一起分享你我他的精彩故事吧）投稿邮箱：847449801@qq.com

为您全面展示傅雷家风，再现傅氏兄弟成长的家教背景

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“乌镇文化讲堂”由建筑设计家张永和、雅达国际董事长蒋建宁、文化名人白岩松、作家杨葵、势象空间创始人李大钧联合发起，乌镇雅达书院联合势象空间主办。讲堂以“聚焦文化产业发展，倡导建树现代文化生活方式，探寻深化文化传承的策略及途径”的愿景，陆续延请国内外文化名人、实力派专家学者，于文学、艺术、建筑、设计、生活方式等领域发表演讲。

用了大量生活现象举例来给大家讲解黄帝内经，即便你不懂经络穴位，也能快速听懂我在讲什么内容。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。 《黄帝内经》是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒的方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。

白云先生创立至道学宫专栏，是为了正本清源，复兴弘扬正统的华夏思想和文化。 　　华夏的本是什么呢，我是这么理解的：道为体，儒为用，法为术。道儒法三家同源一体。何为至道，这就是华夏的至道，大道，大学。 　　所以，要正本，务必就要废国学这个概念，驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字，现在先暂定为华夏学，国学一词和它所代表的东西，在学宫的系列讲学里面，不仅不会出现，而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里，一并的涤除掉。 　　华夏的源，则在先秦诸子。所以，学宫的讲学，主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流，不会涉猎。道家，讲黄老庄。儒家，讲孔孟荀，法家，讲管商韩。 　　把道儒法讲完，后面再接着讲兵家，兵家，讲武经七书。道儒法兵。道对应体，儒对应用，法对应术，兵对应存。这样，整个体系，才完备。

钱钟书先生的《七缀集》是全部《旧文四篇》和半部《也是集》的合并，古代有"五缀衣"、"七缀钵"等名目，故题为《七缀集》。

诗歌要有真情实感、张扬个性，清代文人袁枚倡导的“性灵说”诗歌美学思想影响深远。他的美学理论专著《随园诗话》收录了哪些诗歌和轶闻趣事？“市民学堂”特别节目“书香南京大讲堂”品读会，中国明代文学学会副会长、南师大陈书录教授品读《随园诗话》

“一期一会”是日本茶道中很重要的一个精神，不管是主人还是宾客，都抱持着一生仅有一回的相遇机会来看待眼前的茶会。节目通过介绍最新的茶资讯、茶文化的历史与传承，提升爱茶人士的茶道文化，影响受众对人生的思考。

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（公元前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了14年，才得以完成。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。 《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。