试听04坚持

我们翻遍所有的古诗词，无论多少作者，多少作品，所表达的不过乎一个情字而已。这是我们喜爱的真正原因。仓央嘉措，佛门里的情哥哥，身为空门至尊，却只要凡人的生活。 苏曼殊，尘世、佛门，摇摆不定，尘根未了。 纳兰性德，身在帝王之家，不戚戚于富贵而好淡泊，词真意切而蕴人生忧伤。 李商隐，有太多人生痛苦的体验而参悟佛家真谛。 王维，这位维摩诘，寄情山水，亦诗亦佛，且半官半隐，终老南山。 弘一大师，绚烂至极，终归于平淡。“悲喜交集”， 有着说不尽的“香光庄严”。 或许，那是一种久违了的一见钟情； 或许，那是一种难以释怀的人生初见； 或许，那是某种蓦然回首君不见的叹息。 有时候，一切都不会放过我们， 一切，我们也都不想放下。

《社会与经济》是新经济社会学奠基人马克·格兰诺维特的奠基之作，概况来说，这书重新定义了经济与社会的关系。弱连接理论由格兰诺维特于1974年提出。他指出，在传统社会，每个人接触**频繁的是自己的亲人、同学、朋友、同事……这是一种十分稳定的然而传播范围有限的社会认知，这是一种“强连接”现象；同时，还存在另外一类相对于前一种社会关系更为广泛的，然而却是肤浅的社会认知。格兰诺维特把后者称为“弱关系”。格兰诺维特因为提出弱连接理论而名噪一时，也由此奠定了他在社会经济学领域的**地位。 过去200多年来，关于“经济学-社会学”的固化认知模式是，认为经济学是基础，其他学科都依赖于经济学。打个比方，经济学就像一个插线板，社会学、政治学、心理学、传播学这些插头都插在上边。而马克·格兰诺维特提出：所有的经济活动都是社会性的，把二者关系倒了个个儿。 这个观点看似并不难理解，但实际上作者提出并论证这个观点，是对传统学科**大的颠覆，而且这种颠覆特别符合互联网时代下社会网络关系的演变趋势。 在本书中，格兰诺维特写道，经济并不是与人类行为无关，而是深深地嵌入于社会关系中，并且与其他领域一样遭受着情感和观念的冲击。 1.本书讲到了“社会网络”的概念。《社会与经济》其实就是在讲一个复杂的社会网络的问题。比如现在的facebook、微信、QQ等社交网络，本质上都是构建了一个复杂动态网络。我们个人越来越容易受这个网络的影响，同时个体性行为也**大影响着整个网络和制度，比如《今日简史》里举的例子，突尼斯小贩的自焚事件引发了政治运动，美国几位女性引爆了全球MeToo运动。尤瓦尔将其解释为全球化的影响，《社会与经济》则给出了社会网络角度的分析。个体和集体之间的影响力运作机制，正是当下公司企业、产品、社群、政府机构、媒体等都迫切关注和研究的。 2.在“弱关系理论”中，我们如何利用“圈子”。其实与一个人的工作和事业关系**密切的社会关系并不是“强连接”，而常常是“弱连接”。“弱连接”虽然不如“强连接”那样坚固(金字塔)，却有着**快的、可能具有低成本和高效能的传播效率。假如你打算找工作，你更有可能从 ‘你的强关系’亲戚朋友-那里得到新机会，还是‘你的弱关系’比如兴趣班偶然认识的同学，或者朋友的朋友？ 一般人肯定觉得，那必须是我的铁哥们和家人。 格兰诺维特的观点让人有点意外，其实那些弱关系更可能给你带来更好的工作机会。大部分工作机会都是通过弱关系找到的 。格兰诺维特讲到的这种圈子文化，在中国的“关系社会”中尤其重要。 3.经济社会学正变成一个越来越流行、越来越实用的学科。现在很多经济活动或者经济行为从经济的角度去解释是行不通的，必须用社会学的角度来解释。而格兰诺维特的新经济社会学理论非常适合解释经济行为，弥补单纯从经济学角度去解释问题的弊端。跨学科的研究并不单单在经济学与社会学的领域，经济学也不单单渗透带其他学科，其他学科也正在渗透在经济学中。但近年来，其他学科开始向经济学渗透，比如卡尼曼把心理学植入了经济学，开创行为经济学。 另外，本书还讲到了很多重要的观点，比如：1.所有的经济活动都是社会性的。2.个人受集体制度与文化的影响。个人的行为**不是基于个人的自利与算计就自主行动的。3.集体的制度与文化对人心智结构的塑造，两个典型的关系就是：信任与权力。4.教养与天性的关系。5.信任与欺骗，制度与逻辑。6.老练与高效的权力支配者。

百年北大，是一代又一代莘莘学子梦想的大学殿堂，北大人作为社会精英和优秀人才的代表，更是有许多值得我们借鉴和学习的成功经验和智慧，即使我们没有进入北大学习的机会，也一样可以从他们丰富的人生经历中汲取营养，帮助我们更快地走向成功。 本书汇集了北大哲学课、心理课、管理课、成功课、气质课和幸福课6门备受欢迎的公开课，遴选了众多北大教授和著名北大学子的思想精髓、经验之谈，其中包括胡适、梁漱溟、林语堂、季羡林、周国平、俞敏洪、李彦宏等人的精彩言论和真实的人生经历，并结合大量生动的故事，详尽地阐述了北大人的生命智慧和人生哲学，带给世人难能可贵的经验启迪。 作者：郝任 演播：玉成堂

作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。作者用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，作者努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。

时光匆匆，岁月无痕。有一个年代，她看似遥远，但却并不遥远，她叫作民国年代。静心回想，虽然那个繁华如烟的民国年代早已离我们远去，但却让人始终沉迷在民国的爱情故事中。故事里的陆小曼不顾一切，离开了王赓，奔向了徐志摩；而故事里的徐志摩，在失去了林徽因之后，迎来了陆小曼。相信没有人会不爱陆小曼这样的女子，也没有人能够抵挡得住她的柔情与妩媚。诗人徐志摩，喜欢这朵娇人玫瑰的柔情和芬芳，一如那些笔下生情的诗歌。他，才情斐然，风流倜傥，他能作别西天的云彩，但却割舍不掉爱情的罂粟，只因为他有着诗人天生的浪漫和多情。她，容颜艳丽，入骨风情难掩，作为活跃在北京与上海的名媛，虽然周旋在各色男人之间，可她却有一颗期待被爱的真心。隐世才女朱云乔，以诗意写红尘，用灵魂触碰灵魂，唯美诠释徐志摩与陆小曼的爱情故事。

太平洋的黑色波涛隔开了中美两个大国，天空时时翻滚着乌云、迷雾，轰响着闪电、雷鸣……但文学的精魂化为不死鸟，穿越了这一切。于是，七彩雨虹跨过风波凶险的两岸，架起了彼此沟通的桥。你知道吗？在杰克·伦敦的笔下，曾描绘过华人移民佝偻的身影；在奥尼尔的剧作里，曾出现过太极阴阳黑白两仪的象征；还有到过中国的海明威，关在囹圄中还在研读四书五经的庞德；更有苦苦求索着两大民族、两大文化的差异点和契合点的众多其他作家和诗人。本书将告诉你有关他们和他们的文学世界的事——还将告诉你，那七彩雨虹虽会消逝，却是人们最美好心愿的升腾……

《愿为敦煌燃此生：常书鸿自传》讲述了“敦煌守护神”常书鸿结缘敦煌、保护敦煌的传奇经历。他以亲切质朴的笔触，极具深情地回忆了一生的坎坷经历，包括巴黎留学十年邂逅敦煌的心路历程、回国七年才得以奔赴敦煌的波折无奈、五十年里舍身保护敦煌的急切呼吁与艰苦奋斗。 各章中间嵌入常书鸿各时期的创作与感想，使人能细致了解他当时的思想与心境。文前彩页全部系常书鸿不同时期创作的与敦煌有关的画作，使人可以直观感受敦煌四时之美。文中彩页全部系常书鸿女儿常沙娜临摹的不同时期的敦煌壁画，使人直观感受不同时期敦煌壁画之特点，领略其丰姿。 “敦煌艺术是中国的传统文化，舍命也得保护它。不管有多少困难都必须克服。”对于敦煌艺术的使命感，使常书鸿度过了所有的艰难困苦，终其一生，坚守初心。这本自传不仅是常书鸿一生奋斗的记录，更是一本中国近代历史变迁的见证，还是敦煌文化的普及读本，面对困难人生不妥协的励志模本。

拖延是阻碍我们提高工作效率的最大杀手。 如果换一种角度来进行思考，改变我们喜欢拖延的习惯，就可以高效率地完成手上的事情。这样一来，我们就可以空出更多的时间去做自己喜欢的事情。或者我们可以利用这些多出来的时间，想办法去钻研学习，提高自己的能力，慢慢地掌握一些要领，让自己在做工作的时候更加得心应手。这样一来，我们就会在工作的时候进行得非常顺利，慢慢地也就会培养出对工作的兴趣。那些不喜欢的事情，也许就会在这个过程中变得可爱起来，至少，我们不会像之前那样讨厌这些事。 如果你是一个拖延症“患者”，从现在开始，你应当慢慢矫正自己的拖延症，让效率和自信回归，这样，你才能成就更好的自己。

首届“冰心散文奖”获得者、第六届“老舍散文奖”得主阎纲触动灵魂之作。 以亲身交往细品那些被称为大师的人。翻开此书，以大师们为鉴，深思我们内心深处：这个时代，我们需要什么？ 《长长的话，慢慢说》通过阎纲记录与老舍、冰心、吴冠中、路遥、陈忠实、贾平凹、蒋子龙等人的交往与自身对生活的感悟及成长自述，记录女儿从得癌症到去世这段时间的一点一滴心态，以人生过来人的姿态，为每一个读者提供生命的启示和前行的力量。 【演播】：糖果小巫 【作者】：阎纲

躲到东北偷生二胎的妞，渐渐的变得生活多姿了起来，如果说过去，妞是强子的女人，那么现在，妞已经逐渐变成一个思想上长大了的孩子。令高强不得不重新审视自己和妞的感情，沟通方式。 随着高强生意的扩张，更多的现实问题，管理问题，摆在了自己的眼前，兄弟情和人员管理，究竟怎么样才能达到平衡。 一波未平一波又起，突如其来的王十，他究竟是谁，他有什么样的目的，为什么要一而再，再而三的针对高强，并害的高强最终锒铛入狱。妞的娘家人，为什么现在开始来找妞，过去便宜处理给了高强，如今却要相认，是要攀附权贵，还是真的亲情使然呢？ 还有英英，那个高强曾经最爱的女人，真的像表面那样对高强倾情相助，还是又有什么别的动机。 【演播】：紫衣君-轻语 【作者】：丝柳